the"Tito Ortiz" experience

London Riots

2011-08-14T13:55:00.000-07:00

London Riots

Tito Ortiz vs Rashad Evans 2

2011-08-07T11:48:00.000-07:00

Nuevamente se enfrentaron Tito Ortiz contra Rashad Evans en UFC 133. Tito tuvo un excelente desenpeño, aunque no pudo contra Rashad. Lamentablemente nuestro heroe, Tito Ortiz no pudo llevarse la victoria.

Ver Pelea: Tito Ortiz vs Rashad Evans 2

Resistir a Mickey Mouse

2011-08-07T11:28:00.000-07:00

Alrededor del globo la gente está resistiendo a Mikey Mouse:

Laposibilidad de democracia en escala global está hoy emergiendo por primera vez.Este libro trata de esa posibilidad, de lo que denominamos el proyecto de lamultitud. El proyecto de la multitud no solamente expresa el deseo de un mundode igualdad y libertad, no sólo demanda una sociedad democrática global abiertae incluyente, sino que también provee los medios para lograrlo. Ese es el modoen que finalizará nuestro libro, pero no puede comenzar allí.

Hoy,la posibilidad de democracia está oscurecida y amenazada por el aparentementepermanente estado de conflicto en todo el mundo. Nuestro libro debe comenzarpor este estado de guerra. Es verdad que la democracia ha permanecido como unproyecto incompleto durante toda la era moderna, en todas sus formas nacionalesy locales, y también es cierto que los procesos de globalización de las décadasrecientes han sumado nuevos desafíos, pero el principal obstáculo para lademocracia es el estado de guerra global. En nuestra era de globalizaciónarmada, el sueño moderno de democracia puede parecer irremediablemente perdido.La guerra siempre ha sido incompatible con la democracia. Tradicionalmente, lademocracia ha sido suspendida durante los tiempos de guerra y de temporariosemplazamientos del poder en una fuerte autoridad centralizada para confrontarla crisis. Como el actual estado de guerra es tanto a escala global como delarga duración, sin final a la vista, también la suspensión de la democracia setorna indefinida o incluso permanente. La guerra adopta un caráctergeneralizado, estrangulando toda la vida social e imponiendo su propio ordenpolítico. Así, la democracia parece inalcanzable, enterrada bajo las armas ylos regímenes de seguridad de nuestro

Toni Negri

Fuck You!

2011-08-07T10:35:00.000-07:00

La juventud tiene algo para decirte: Fuck You!
Imagenes bizarras

Tome Coca-Cola

2011-08-07T10:33:00.000-07:00

Contrastes de la cultura occidental. La expansión del capitalismo y el fetiche de la mercancía y las marcas globales.

Tito is Back: Tito Ortiz vs Rashad Evans 2

2011-08-06T10:28:00.000-07:00

Tito vuelve al octágono contra un adversario que aún no ha logrado vencer: Rashad "Sugar" Evans. Tito Ortiz después de romper una larga racha de derrotas se vuelve a enfrentar con Rashad.

Esta pelea de UFC se puede ver en vivo desde links provistos por mmator

Fuerza y Violencia en genealogía de la moral

2011-08-06T10:18:00.001-07:00

Cuando los oprimidos, los pisoteados, los violentados se dicen, movidos por lavengativa astucia propia de la impotencia: “¡Seamos distintos de losmalvados, es decir, seamos buenos! Y bueno es el que no violenta, el que noofende a nadie, el que no ataca, el que no salda cuentas, el que remite lavenganza a Dios; el cual se mantiene en lo oculto igual que nosotros, y evitatodo lo malvado, y exige poco de la vida, lo mismo que nosotros los pacientes,los humildes, los justos” -esto escuchado con frialdad y sin ninguna prevención,no significa en realidad más que lo siguiente: “Nosotros los débiles somosdesde luego débiles; conviene que no hagamos nada para lo cual no somosbastante fuertes” -pero esta amarga realidad de los hechos, esta inteligenciade ínfimo rango, poseída incluso por los insectos (los cuales, cuando elpeligro es grande, se fingen muertos para no hacer nada “de más”), graciasa este arte de falsificación y a esa automendacidad propias de la impotencia,con el esplendor de la virtud reanunciadora, callada, expectante, como si ladebilidad misma del débil -es decir, su esencia, su obrar, suentera, única, inevitable, indeleble realidad - fuese un logro voluntario, algoquerido elegido, una acción, un mérito.

Friedrich Nietzsche

II Jornadas Debates Actuales de la Teoría Política Contemporánea

2011-07-19T12:47:00.001-07:00

Cuarta Circular

Temas.

Lineamientos Generales
Participantes
Programa
Traslados, Alojamiento y Logística

Lineamientos Generales

Las jornadas se realizarán en la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Católica de Córdoba ubicada en Campus de la UCC, Camino a Alta Gracia, km 10.

Las jornadas están armadas como una actividad de dos días corridos. El primer día, viernes 29 comenzará a por la mañana con la inscripción, la presentación general donde explicaremos la dinámica y revisaremos el programa. A media mañana comenzarán simultáneamente los grupos de debates por ejes temáticos. Hemos consolidado los ejes temáticos Formas Políticas con el de Estética y Política.

En los grupos de debates podrán hacer una presentación de sus propuestas y plantear cuestiones para discutir. Pedimos encarecidamente a los participantes no leer los textos que nos enviaron para su publicación, sino que presenten los puntos fundamentales de sus propuestas y propongan planteos para la discusión. Pedimos que estas exposiciones se realicen en 15 minutos. La idea de las presentaciones es proponer un punto de partida, posiciones, planteos y argumentos para las discusiones que se puedan llevar adelante por el próximo día y medio.

Después de las presentaciones haremos un receso para almorzar. El lugar está dispuesto para brindar un pequeño refrigerio. La inscripción cubre los cafés, tés, bebidas, y almuerzo de las jornadas. De todas formas el campus cuenta con un comedor por si quicieran por demás comprar o comer otras cosas.

Por la tarde del viernes comenzaran los primeros debates en los ejes temáticos.

El sábado 30 por la mañana volveremos a reanudar las discusiones dentro de los grupos de debate de cada eje temático. Consolidaremos todos los grupos para realizar el debate plenario donde podrán participar todos. Por la tarde realizaremos un cierre.

Participantes

Los participantes que han enviado textos se han publicado en la siguiente entrada. Algunos participantes que todavía no han enviado textos nos han confirmado su participación.

Eje Tematico: Formas políticas

Coordinador: Martín Retamozo

Adrián Velázquez Ramírez: Elementos para una topología de las formaciones políticas: elcaso del populismo.

Pablo Hupert: La Forma Posnacional Del Estado Argentino

María Florencia Pagliarone: Repensando el populismo desde la acción colectiva: Los movimientos socialesdurante el gobierno de Néstor Kirchner

Juan Cristóbal Dell´Unti: Modelos mixtos: un análisis de algunas dificultades sobre los modelos de diagnóstico de las formas políticas en el estudio de los casos latinoamericanos contemporáneos

Manuel Ignacio Moyano: ¡Qué se vayan todos!: la experiencia lingüística del viviente

Nicolás Emanuel, Olivares: La ilegitimidad sobrevenida del modelo democrático representativo argentino y el paradigma de la Democracia Deliberativa

Discurso Político

Coordinador: Alejandro Groppo

Emilce Cuda, Sandra Mansilla, Nora Merlin: Populismo, Misticismo y Psicoanálisis

Emiliano Villazón: Poder oligárquico, Discurso Político y derechos Humanos

Juan Pablo Forlin: La Política

Mariano Fernández, Julia de Diego, Irene Gindin, Tomás Lüders: El discurso político más allá de las instituciones del Estado: controversias conceptuales y problematización de las condiciones sociales productivas

Jorge Foa Torres: Las categorías lacanianas de fantasía y goce: algunas derivaciones para los estudiospolítico-jurídicos

Nicolás Emanuel, Olivares: La ilegitimidad sobrevenida del modelo democrático representativo argentinoy el paradigma de la Democracia Deliberativa

Identidades Políticas

Coordinadora: Gisela Catanzaro

Emmanuel Biset: Del kirchnerismo como subjetividad política

Roque Farran,:Subjetividad militante, un problema de rigurosa indistinciónconceptual

Luna Follegati: Construcciones de subjetividad política en la Democracia chilena del siglo XXI.

Mónica Ruffino: Una lectura sobre la constitución de identidad cultural, desde una perspectivainterétnica, en el marco de la dialéctica universal - particular de E. Laclau

Sofía Soria:

Espacio, tiempo y fronteras políticas

Fernanda Torres: El orden social y la constitución de sujetos políticos. ¿Es la CTD Aníbal Verón un sujetopolítico? Comparando los casos de la CTD en la Región Metropolitana de Buenos Aires,Comodoro Rivadavia-Chubut y Tartagal-Salta

Mauro Gonzalo Villegas:Bicentenario. O sobre la identidad política de losherederos de Robespiere

Ricardo Esteves : Teoría Queer: Pliegues estratégicos y prácticas identitarias

Estética y Política

Juan Pablo Cedriani: De Schilder a Fanon. Política e imagen corpora

Alejandro Guillermo, Gutierrez Saracho: Mira lo que Soy. Testimonios sobre prácticas homoeróticas en Catamarca

Hector Ariel Lugo: La estetización de la política y la politización de la estética en Derrida

Programa

Acreditación Viernes 29, 9:30 hs.

	Bloque	Viernes 29	Sábado 30
Mañana	10:00-11:00	Presentación General / Bienvenida	Recapitulación Debates
	11:00-13:00	Presentaciones 1	Debate Plenario
Tarde	14:00-16:30	Debate 1	Debate Plenario
	17:00-18:00	Debate 2	Cierre - Puesta Común.

Traslados, Alojamiento y Logística

La SAAP nos ha brindado una lista de hoteles y hospedajes que pueden encontrar en el siguiente enlace:

Alojamiento en Córdoba

Además la SAAP a través de la prestadora Transatlántica ofrece servicio de agencia de viajes.

Recordamos que Aerolineas Argentinas tiene una tarifa preferencial para los participantes del X Congreso Nacional de Ciencia Política y de las Jornadas

Transporte desde el Centro al Campus

• Transporte urbano de pasajeros: Corredor rojo – R4

Recorrido desde el Centro a la Universidad Católica de Córdoba

Ida: Tablada, Av.General Paz, Av. Vélez Sarsfield, Av. Armada Argentina hasta Campus UCC (Frente a la Facultad de Ingeniería).

Regreso: por Chacabuco, San Jerónimo, 27 de Abril.

Duración del viaje: veinticinco minutos.

Costo del pasaje: $2,00 (Se paga con cospeles, de venta en kioscos)

Frecuencia: Cada veinte minutos aproximadamente.

• Traffic

Ida: Salida desde esquina Obispo Trejo e H. Irigoyen (edificio inteligente), Av. Armada Argentina hasta Campus UCC (Frente a la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales y la Facultad de Ciencias Económicas)

Salidas cada quince minutos.

Duración del viaje: quince minutos.

Costo del pasaje: $3,00.

• Taxis (color amarillo) o Remis (color verde):

Costo del viaje desde el centro hasta el campus: $25,00 aproximadamente.

Campus de la Universidad Católica de Córdoba

Les Claypool - "Red State Girl"

2011-07-14T12:24:00.001-07:00

Como siempre la música de Les Claypoole implica una abstracción, alejarse de lo que estamos acostumbrados a escuchar en la música. Claypool, el bajista y cantante de la banda y power trio, Primus, nos presenta como siempre música inspirada en caricaturas con historias familiarmente siniestras.

En este caso Claypool interpreta "Red State Girl" una canción de "Of Fungi and Foe" del 2008, su tercer disco solista.

Desde Libia con Amor

2011-07-14T11:36:00.000-07:00

Hoy la vanguardia de las luchas por las reivindicaciones de los derechos humanos no provienen de los países centrales sino de los períferecos. Hoy las revoluciones de los países árabes muestran la emergencia de nuevas soberanías populares.

La paz en las calles

2011-07-12T09:56:00.000-07:00

Arete urbano, murales, stencil. Peace is dead

FESTIVAL PORNO PORSI

2011-07-12T09:55:00.000-07:00

El FESTIVAL PORNO PORSI es una plataforma de encuentro entre realizadorxs que buscan, desde distintas miradas, (re)significar el cuerpo, el sexo y la sexualidad en las expresiones artísticas y en las formas de vida.

Es un espacio de intercambio entre comunicadores, activistas, artistas, estudiosos y realizadores de toda América Latina, que pretende acercar a quien hoy se dedica a crear desde afuera de la industria del porno mainstream y del mercado del arte erótico. Reconociendo la diversidad en las representaciones de la sexualidad por medio de la fotografía, el video, el cine, el teatro y la performance, la intervención urbana, la literatura, la web, la radio y el cruce de estos lenguajes.

Nace del deseo de impulsar y dar visibilidad a la realización y al debate, relacionados a movimientos contemporáneos, como la post pornografía, el post feminismo y el movimiento queer. De dar cabida a la experimentación de una sexualidad, otra, alejada de las categorizaciones de deseos y cuerpos asignados biopoliticamente, dentro de un contexto geográfico Latinoamericano.
El evento no tiene una regularidad definida, es un proyecto de red nómade. La versión Buenos Aires (10 al 29 de julio) es la segunda del 2011, la primera se realizó en marzo en Bogotá – Colombia. Allí, durante 20 días, disfrutamos del calor, las ideas y los cuerpos de gente muy especial dispuesta a compartir y generar nuevos espacios para la expresión libre, subversiva, marginal y orgásmica.

Tanto en Bogotá como en Buenos Aires, el Festival se realiza de manera independiente, autogestionado y autofinanciado.

Allá, poniendo el cuerpo en la línea de frente estuvieron: Maria Aleja Muñoz, Fabíola Melca y Valentina Sandoval. Que contaron además con el aporte de: Juliana Padilla, Diana Cruz, Nadia Granados, Zombie, el Colectivo Zunga, El grupo de Teatro Sadomasoquista Le Petit Justine, EdiSenho Prada, La Cafetera, La Casa Teatrova y Colina´s House y todxs los que hicieran parte del “Calentário Chicas de La 26” (fotoperformance realizado en el curso del festival).

Aquí en Baires están: Luna Acosta, Taís Lobo, Natalia Hernandez, Leonor Silvestre, Fabíola Melca, Lorena Coka y Karen Aiyli, además del colectivo Niños Consentidos con Grod, Max con la casa sede del Festival y un gran número de realizadorxs que vienen a presentarnos sus ideas en diversos espacios culturales de la ciudad.

Desde la multiplicidad de miradas y medios de creación con los que contaremos: muestras audiovisuales, intervenciones urbanas, talleres teóricos y prácticos, presentaciones de performances, una residencia artística, charlas entre realizadores y estudiosos, proponemos una experiencia colectiva de intercambio e interacción enriqueciendo al universo estético y político de todo aquel que quiera hacer parte.

Hay muchas maneras de producir fuego...

http://proyectopornoporsi.wordpress.com/

Resistencia en Grecia

2011-07-12T09:54:00.000-07:00

Los compañeros anarquistas de Grecia resisten el orden que les impone la Unión Europea.
Uno de los nuevos dilemas que deben afrontar las naciones europeas: unión o soberanía.
Grecia parece haber decidido ser autónoma y soberana. Pero al parecer sus gobernantes no quieren escuchar.

Japanese Fashion

2011-07-12T09:51:00.000-07:00

Los gritos de la moda japonesa, sobreros de oso y accesorios a la tamagoshi

Escultura de Robot

2011-07-12T09:49:00.000-07:00

Aquí vemos un Robot sacado de la imaginación de cualquier manga o anime realizado como escultura.

Tito is Back! Tito Ortiz vs Ryan Bader

2011-07-11T15:38:00.000-07:00

Para los fanáticos de Tito Ortiz fue una gran alegría verlo nuevamente haciendo lo que lo hizo tan famoso: someter a sus oponentes de forma contundente y rápida.

Tito sometió a Ryan Bader por medio de una guillotina en el primer round.

Tito no ganaba una pelea desde 2006, contra Ken Shamrock. Desde entonces, Chuck Liddel, Rashad Evans, Lyoto Machida, Forrest Griffin e incluso su alumno Matt Hamil.

Con esta pelea rompe una larga racha de derrotas y lo vuelven a poner en el camino de ser un contendiente en la liga UFC.

La pelea se puede ver en este link.

ver pelea Tito Ortiz vs Ryan Bader

Perro con navaja

2011-07-11T15:25:00.000-07:00

Perro con navaja no muerde: acuchilla

Master Yoda - Mi Perro

2011-07-11T15:23:00.000-07:00

Disfraz de Maestro Yoda -star wars- para perro

Arte Urbano: Murales

2011-05-08T19:41:00.000-07:00

Arte Urbano: Murales

El arte estético de resistir

2011-05-08T19:39:00.000-07:00

El arte estético de resistir

El dolor de tatuarse

2011-05-08T19:38:00.000-07:00

Duele hacerse un tatoo?

Murió Osama Bin Laden

2011-05-08T19:35:00.000-07:00

El presidente de los Estados Unidos Barak Obama anunció ayer, repertinamente -un domingo a las 10:30 de la noche- que en un operativo de la CIA en Pakistán habían asesinado a Osama Bin Laden. Osama Bin Laden líder de la organización Al qaeda a quien le atribuyen los atentados del 11 de septiembre, era el hombre más buscado del mundo. El terrorista más peligroso del mundo. Un supervillano.

Osama Bin Laden provenía de una rica y prominente familia saudí. Más allá de su situación privilegiada, Bin Laden dejó todo y se fue a las montañas de Afghanistán para unirse a los Mujaidines, grupos de milicias, que durante la invasión soviética de los 80, con ayuda de los Estados Unidos (brindando armas, entrenamiento, financiamiento permitiéndoles contrabandear heroina), resistieron y expulsaron a los invasores.

Así es como nace Al qaeda con el propósito de llevar adelante la Jihad (guerra santa) a nivel global. Esta organización adquirió mucha notoriedad cuando en 1998 realizó dos atentados a embajadas norteamericanas en Kenya y Tanzania.

El 11 de Septiembre del 2001 Al qaeda llevó a cabo uno de los actos terroristas más espectaculares de la historia al secuestrar cuatro aviones y estrellarlos contra las torres gemelas y el pentágono.

Osama Bin Laden hizo que su causa fuera escuchada en todo el mundo, y en respuesta a sus medidas extremas obtuvo represarias extremas.

En su discurso Obama, quien obtuvo un premio nobel de la paz, dijo que dio la orden de que asesinaran a Bin Laden. Claramente no lo querían vivo. Osama Bin Laden era un hombre que sabía demasiado. Fue asesinado por la misma agencia con la que el había cooperado en los viejos años de la guerra fría para luchar contra los soviéticos. Existían intereses entre las familias Bush y Bin Laden por negocios relacionados al pertróleo Saudi. Sin duda Osama Bin Laden era una pieza clave que ejercía una suerte de double bind en el conflicto del colonialismo norteamericano y la resistencia radical en medio oriente.

Nunca podremos tener un juicio y escuchar al propio Bin Laden confesar su involucramiento en el atentado del 11 de Septiembre y que diera sus razones. Ese sin duda hubiera sido el jucio del siglo. Sin duda un jucio memorable como los de Nuremberg y el de Eichman en Jerusalén.

Pero ese jucio nunca existió. Simplemente fue ejecutado.

Sin duda este personaje guarda muchos aspectos de otro no menos polémico como fue Ernesto "Che" Guevara. Murieron de la misma forma. Resistiendo el colonialismo norteamericano en tierras remotas, en la montaña, viviendo entre sus comunidades, pensando que desde allí dirigirían una revolución que cambiaría al mundo. La verdad es que el mundo ya había cambiado y nunca les dieron la oportunidad para decir su verdad ante un tribunal. Tal vez estos hombres eran más peligrosos en un tribunal que en el campo de batalla. Pero esto es algo que nunca sabremos.

Lo que nos queda por preguntarnos es, y ahora, quien es el hombre más peligroso del mundo? Cúal es el último enemigo de la paz? Kim Il Soon? Ghaddafi? Chavez?

Me preocupa que la falta de jucio haga que señalar con el dedo a los super villanos sea una vanalidad.

Hoy el mundo es un lugar más seguro?

Punk Lesbian Love

2011-05-07T14:59:00.000-07:00

Anarko Punk Love

Por la patria

2011-05-07T14:58:00.000-07:00

Por la patria

Resistencia

2011-05-06T16:52:00.000-07:00

Resistencia

Dado vuelta estás vos.

2011-05-06T10:13:00.000-07:00

Dado vuelta estás vos.

La Derrota de Fedor Emelianenko frente Fabricio Werdum

2010-07-04T19:19:00.000-07:00

Una pelea que ha dejado sin palabras a muchos. Un final poco esperado. Werdum somte a Fedor en poco más de un minuto del primer round. Algo sin precesentes. Emelianenko derrotado.
No hay mucho que se pueda decir salvo que Emileanenko entró en el juego de Jiu Jitsu d Werdum y quedó atrapado en un triángulo del que no pudo escapar.

Un momento muy oscuro para el luchador más grande las Artes Marciales Mixtas.

Ver Video de la pelea Fedor Emelianenko vs. Fabricio Werdum

Aprciación Personal sobre: La sirenita y el derrame de petróleo en el Golfo de México

2010-07-04T19:08:00.000-07:00

Una manera de intervenir en sobre catástrofes como estas (el derrame de petróleo en el golfo de méxico.) no tiene nada que ver con interesarse, conmovers, procupars. La manera de intervenir en estas cuestiones es con una ética coherente y comprometida con los problemas que afectan nuestro entorno inmediato. No tener auto, consumir la energía elétrica necesaria, hacer uso responsable del agua, son contribuciones (marginales) a estas cuestiones. Que nosotros seamos responsables con la extracción, consumo y desehcho de los recursos no renobables del planeta no detendrá ni desaclerá un instante la destrucción que estamos causando a nuestro planeta. Independientemente de estos resultados, esta ética militante del consumo responsable de los recursos es necesaria y anterior a cualquier acción concreta de intervención en cuestiones como el de esta cátastrofe como es el derrame de petróleo en el golfo de méxico.

No tenemos que esperar a que las petroleras y las automotrices -condesendientemente- nos digan cuando vamos a estar preparados para acceder a vehículos propulsados por combustibles eficientes y menos contaminantes como las células d hidrógeno.

Los gobiernos no deberían esperar a las automotrices para revigorizar el transporte público en especial los ferrocarriles eléctricos.

Medidas se deben tomar en distintos niveles. Menos polución en todos los niveles. Mayor compromiso de todos los sectores.

Pero este no son el tipo de cosas que se resuelven por las buenas. Es necesario que la ciudadanía, la multitud, cualquiera, se enfrente a los poderosos. Es necesario disputar ese espacio de poder que detiene el petróleo con otras fuentes energéticas alternativas y renobables.

Ya la guerra no es contra el terror. La guerra es contra el petróleo.

Declaremos la guerra al petróleo.

Lo femenino, la mujer y la familia en la polis en La República de Platón y Política de Aristóteles

2010-07-04T18:27:00.000-07:00

Un comentario crítico -de Tito Ortiz- sobre este texto es reconocer su valor como trabajo de campo (textual) que se ocupa de rastrear el lugar de la mujer en los discursos de Aristóteles y Platón sobre la política. Una pregunta que surge como "norte" en este texto es ¿Que lugar ocupa (le corresponde) la mujer en la polis? En una lectura más contemporánea -que es la que el autor propone- ¿que lugar tiene la mujer en la democracia contemporánea? y más allá del lugar que le correspondan a la mujer en el Estado, a partir de la propuesta platónica: La mujer como guardian de la polis. Fuera de toda mitología, la propuesta de las mujres guardianes, las presenta hasta como guerreras. No es que Platón defendiera una igualdad entre hombre y mujer, pero los guardianes debían antender equitativamente las necesidades de la polis. Esto es, un hombre tranquilamente podría cocinar, lavar y cuidar de los niños (los de todos y no los suyos) así como las mujeres podían servir en el frente de batalla.

La brillante propuesta socrática de una mujer guardian, un ser que vela por la seguridad y justicia en la polis, devocionada al servicio del bien común, desprovisto de toda propiedad, bien privado, está dispuesta a entregar todo, incluso su cuerpo, en la preservación de la ciudad.

Esto no se hace manifiesto de primera mano en este extenso y exhaustivo estudio de la temática en las obras de Platón y Sócrates.

El autor del texto lo dedica a Lelia Area.

La Mujer Aristoteles y Platon

Resistencia

2010-07-04T17:30:00.000-07:00

Dicen que una imagen puede inspirar al mundo.
Ojala sea verdad.

Ratos de Porão - Problema

2010-07-04T16:01:00.000-07:00

Ratos de Porão es una banda de Punk-Hardcore de Brasil que lleva la delantera en originalidad, velocidad y durezaa cualquier otra banda del género.

Más allá de su original estilo esta banda reivindica contenidos sociales realizando una crítica (tan furiosa como su música)al capitalismo.

Una banda que toca fuerte, rápido y furiosa que realiza crítica social y desafía al capitalismo como Ratos de Porão es un estandarte de las luchas políticas a través del arte.

Basura y Género. Mear/Caga Masculino/Femenino

2010-06-28T23:12:00.000-07:00

BASURA Y GÉNERO. MEAR/CAGAR. MASCULINO/FEMENINO

Por Beatriz Preciado

Más acá de las fronteras nacionales, miles de fronteras de género, difusas y tentaculares, segmentan cada metro cuadrado del espacio que nos rodea. Allí donde la arquitectura parece simplemente ponerse al servicio de las necesidades naturales más básicas (dormir, comer, cagar, mear..) sus puertas y ventanas,sus muros y aberturas, regulando el acceso y la mirada, operan silenciosamente como la más discreta y efectiva de las "tecnologías de género."(1) Así, por ejemplo, los retretes públicos, instituciones burguesas generalizadas en las ciudades europeas a partir del siglo XIX, pensados primero como espacios de gestión de la basura corporal en los espacios urbanos (2) , van a convertirse progresivamente en cabinas de vigilancia del género. No es casual 1ue la nueva disciplina fecal impuesta por la naciente burguesía a finales del siglo XIX sea contemporánea del establecimiento de nuevos códigos conyugales y domésticos que exigen la redefinición espacial de los géneros y que serán cómplices de la normalización de la heterosexualidad y la patologización de la homosexualidad. En el siglo XX, los retretes se vuelven auténticas células públicas de inspección en las que se evalúa la adecuación de cada cuerpo con los códigos vigentes de la masculinidad y la feminidad. En la puerta de cada retrete, como único signo, una interpelación de género: masculino o femenino, damas o caballeros, sombrero o pamela, bigote o florecilla, como si hubiera que entrar al baño a rehacerse el género más que ha deshacerse de la orina y de la mierda. No se nos pregunta si vamos a cagar o a mear, si tenemos o no diarrea, nadie se interesa ni por el color ni por la talla de la mierda. Lo único que importa es el GÉNERO.

Tomemos, por ejemplo, los baños del aeropuerto George Pompidou de Paris, sumidero de desechos orgánicos internacionales en medio de un circuito de flujos de globalización del capital. Entremos en los baños de señoras. Una ley no escrita autoriza a las visitantes casuales del retrete a inspeccionar el género de cada nuevo cuerpo que decide cruzar el umbral. Una pequeña multitud de mujeres femeninas, que a menudo comparten uno o varios espejos y lavamanos, actúan como inspectoras anónimas del género femenino controlando el acceso de los nuevos visitantes a varios compartimentos privados en cada uno de los cuales se esconde, entre decoro e inmundicia, un inodoro. Aquí, el control público de la feminidad heterosexual se ejerce primero mediante la mirada, y sólo en caso de duda mediante la palabra. Cualquier ambigüedad de género (pelo excesivamente corto, falta maquillaje, una pelusilla que sombrea en forma de bigote, paso demasiado afirmativo…) exigirá un interrogatorio del usuario potencial que se verá obligado a justificar la coherencia de su elección de retrete: "Eh, usted. Se ha equivocado de baño, los de caballeros están a la derecha." Un cúmulo de signos del género del otro baño exigirá

irremediablemente el abandono del espacio mono-género so pena de sanción verbal o física. En último término, siempre es posible alertar a la autoridad pública (a menudo una representación masculina del gobierno estatal) para desalojar el cuerpo tránsfugo (poco importa que se trate de un hombre o de una mujer masculina). Si, superando este examen del género, logramos acceder a una de las cabinas, nos encontraremos entonces en una habitación de 1x1,50 m2 que intenta reproducir en miniatura la privacidad de un váter doméstico. La feminidad se produce precisamente por la sustracción de toda función fisiológica de la mirada pública. Sin embargo, la cabina proporciona una privacidad únicamente

visual. Es así como la domesticidad extiende sus tentáculos y penetra el espacio

público. Como hace notar Judith Halberstam "el baño es una representación, o una parodia, del orden doméstico fuera de la casa, en el mundo exterior" (3). Cada cuerpo encerrado en una cápsula evacuatoria de paredes opacas que lo protegen de mostrar su cuerpo en desnudez, de exponer a la vista pública la forma y el color de sus deyecciones, comparte sin embargo el sonido de los chorros de lluvia dorada y el olor de las mierdas que se deslizan en los sanitarios contiguos. Libre. Ocupado. Una vez cerrada la puerta, un inodoro blanco de entre 40 y 50 centímetros de alto, como si se tratara de un taburete de cerámica perforado que conecta nuestro cuerpo defecante a una invisible cloaca universal (en la que se mezclan los desechos de señoras y caballeros), nos invita a sentarnos tanto para cagar como para mear. El váter femenino reúne así dos funciones diferenciadas tanto por su consistencia (sólido/líquido), como por su punto anatómico de evacuación (conducto urinario/ano), bajo una misma postura y un mismo gesto: femenino=sentado. Al salir de la cabina reservada a la excreción, el espejo, reverberación del ojo público, invita al retoque de la imagen femenina bajo la mirada reguladora de otras mujeres. Crucemos el pasillo y vayamos ahora al baño de caballeros. Clavados a la pared, a una altura de entre 80 y 90 centímetros del suelo, uno o varios urinarios se agrupan en un espacio, a menudo destinado igualmente a los lavabos, accesible a la mirada pública. Dentro de este espacio, una pieza cerrada, separada categóricamente de la mirada pública por una puerta con cerrojo, da acceso a un inodoro semejante al que amuebla los baños de señoras. A partir de principios del siglo XX, la única ley arquitectónica común a toda construcción de baños de caballeros es esta separación de funciones: mear-de pie-urinario/cagar-sentado-inodoro. Dicho de otro modo, la producción eficaz de la masculinidad heterosexual depende de la separación imperativa de genitalidad y analidad. Podríamos pensar que la arquitectura construye barreras cuasi naturales respondiendo a una diferencia esencial de funciones entre hombres y mujeres. En realidad, la arquitectura funciona como una verdadera prótesis de género que produce y fija las diferencias entre tales funciones biológicas. El urinario, como una protuberancia arquitectónica que crece desde la pared y se ajusta al cuerpo, actúa como una prótesis de la masculinidad facilitando la postura vertical para mear sin recibir salpicaduras. Mear de pie públicamente es una de las performances constitutivas de la masculinidad heterosexual moderna. De este modo, el discreto urinario no es tanto un instrumento de higiene como una tecnología de género que participa a la producción de la masculinidad en el espacio público. Por ello, los urinarios no están enclaustrados en cabinas opacas, sino en espacios abiertos a la mirada colectiva, puesto que mear-de-pie-entre-tíos es una actividad cultural que genera vínculos de sociabilidad compartidos por todos aquellos, que al hacerlo públicamente, son reconocidos como hombres. Dos lógicas opuestas dominan los baños de señoras y caballeros. Mientras el baño de señoras es la reproducción de un espacio doméstico en medio del espacio público, los baños de caballeros son un pliegue del espacio público en el que se intensifican las leyes de visibilidad y posición erecta que tradicionalmente definían el espacio público como espacio de masculinidad. Mientras el baño de señoras opera como un mini-panópticon en el que las mujeres vigilan colectivamente su grado de feminidad heterosexual en el que todo avance sexual resulta una agresión masculina, el baño de caballeros aparece como un terreno propicio para la experimentación sexual. En nuestro paisaje urbano, el baño de caballeros, resto cuasi-arqueológico de una época de masculinismo mítico en el que el espacio público era privilegio de los hombres, resulta ser, junto con los clubes automovilísticos, deportivos o de caza, y ciertos burdeles, uno de los reductos públicos en el que los hombres pueden librarse a juegos de complicidad sexual bajo la apariencia de rituales de masculinidad.

Pero precisamente porque los baños son escenarios normativos de producción de la masculinidad, pueden funcionar también como un teatro de ansiedad heterosexual. En este contexto, la división espacial de funciones genitales y anales protege contra una posible tentación homosexual, o más bien la condena al ámbito de la privacidad. A diferencia del urinario, en los baños de caballeros, el inodoro, símbolo de feminidad abjecta/sentada, preserva los momentos de defecación de sólidos (momentos de apertura anal) de la mirada pública. Como sugiere Lee Edelman (4), el ano masculino, orificio potencialmente abierto a la penetración, debe abrirse solamente en espacios cerrados y protegidos de la mirada de otros hombres, porque de otro modo podría suscitar una invitación homosexual.

No vamos a los baños a evacuar sino a hacer nuestras necesidades de género. No vamos a mear sino a reafirmar los códigos de la masculinidad y la feminidad en el espacio público. Por eso, escapar al régimen de género de los baños públicos es desafiar la segregación sexual que la moderna arquitectura urinaria nos impone desde hace al menos dos siglos,: público/privado, visible/invisible, decente/obsceno, hombre/mujer, pene/vagina, de-pie/sentado, ocupado/libre…Una arquitectura que fabrica los géneros mientras, bajo pretexto de higiene pública, dice ocuparse simplemente de la gestión de nuestras basuras orgánicas. BASURA>GÉNERO. Infalible economía productiva que transforma la basura en género. No nos engañemos: en la máquina capital-heterosexual no se desperdicia nada. Al contrario, cada momento de expulsión de un desecho orgánico sirve como ocasión para reproducir el género. Las inofensivas máquinas que comen nuestra mierda son en realidad normativas prótesis de género.

(1). Utilizo aquí la expresión de Teresa De Lauretis para

definir el conjunto de instituciones y técnicas, desde el cine

hasta el derecho pasando por los baños públicos, que

producen la verdad de la masculinidad y la feminidad.

Ver: Teresa De Lauretis, Technologies of Gender,

Bloomington, Indiana University Press, 1989.

(2).Ver: Dominique Laporte, Histoire de la Merde,

Christian Bourgois Éditeur, Paris, 1978; y Alain Corbin, Le

Miasme et la Jonquille, Flammarion, Paris, 1982.

(3). Judith Halberstam, "Techno-homo: on bathrooms,

butches, and sex with furniture," in Jenifer Terry and

Melodie Calvert Eds., Processed Lives. Gender and

Technology in the Everyday Life, Routledge, London and

New York, 1997, p.185.

(4). Ver: Lee Edelman, "Men's Room" en Joel Sanders, Ed.

Stud. Architectures of Masculinity, New York, Princeton

Architectural Press, 1996, pp.152-161.

Un programa para la Democracia Contemporánea: Sexo, Droga y Rock and Roll

2010-06-28T23:11:00.000-07:00

Un programa para la Democracia Contemporánea: Sexo, Droga y Rock and Roll

Democraica - Sexo Droga Rnr

Puede sonar divertido, pero aún así no es un chiste. Aquí queremos hacer una propuesta tanto política como teórica en torno a ciertas cuestiones que la democracia debería sustanciar. Esta es una propuesta particularista que no busca establecer valores democraticos universales sino buscar el lugar y espacio de la diferencia en un regimen político de los iguales. Este programa propuesta particularista busca articular demandas particulares de manera transversal con otras reivindicaciones y luchas políticas, manteniendo en este proceso la singularidad de cada demanda. Esto significa pensar demandas colectivas en las que las demandas particulares no pierden su singularidad en la articulación con las demás demandas.

Ver Texto Completo

Religión y Adoctrinamiento

2010-06-28T22:56:00.000-07:00

Haciendo juzgar a Dios, juzgan ellos mismos; glorificando a Dios se glorifican ellos mismos; exigiendo la virtud de que ellos mismos son capaces- es decir, la virtud de que tienen necesidad para conservar la dominación-, se dan grandes aires de luchar por la virtud, de combatir por el predominio de la virtud. “Nosotros vivimos, nosotros morimos, nosotros nos sacrificamos por el bien” (esto es, por la verdad, por la luz, por el reino de Dios); en realidad, hacen lo que no pueden menos de hacer. Mientras que, a modo de hipócritas, se muestran humildes, se ocultan en los rincones, viven como sombras en la sombra, hacen de esto un deber: su vida de humildad aparece como un deber, y como deber es una prueba más de piedad hacia Dios... ¡Ah, qué humilde, casto, misericordioso modo de impostura!
¡La virtud misma es confiscada por esa gentecilla; ellos saben cuál es la importancia de la moral! La realidad es que aquí la más consciente presunción de elegidos desempeña el papel de modestia; desde entonces se han formado dos partidos: el partido de la verdad, o sea ellos mismos, la comunidad, los buenos y los justos, y, de otra parte, el resto del mundo... Éste fue el más funesto delirio de grandezas que hasta ahora existió en la tierra: pequeños abortos de hipócritas y mentirosos comenzaron a reivindicar para sí los conceptos de Dios, verdad, luz, espíritu, amor, sabiduría, vida, casi como sinónimos de ellos mismos, para establecer así un límite entre ellos y el mundo; pequeños superlativos de hebreos, maduros para toda clase de manicomio, hicieron girar en torno a ellos mismos todo valor, como si precisamente el cristiano fuese el sentido, la sal, la medida y también el último tribunal de todo lo demás..

El Anticristo, F. Nietzsche

Resist

2010-06-28T22:46:00.000-07:00

Resistencia a la autoridad. Insurrección y desobediencia.

Poema Mundialista por Leonor Silvestri

2010-06-27T13:47:00.000-07:00

Poema Mundialista

por Leonor Silvestri

Que lindo seria que como en un cuento de ciencia ficcion todas las personas frente a la tele que gritan histericamente gol de repente se esfumaran en el eter.

con cada grito histerico de la multitud no puedo dejar de recordar en esta tarde gris una chica o chico torturado en la esma en el 78

podrian lxs gritagoles actuales haber escuchar el desgarro de la carne que se abre bajo la tortura y el dolor de ser forzada a la sumicion y a la delacion de las personas mas intimas durante ese mundial? ... Ver más

mundial de nieve, ya nos lo dijo wilhem reich, las masas desearon a hitler. y hasta lxs amigxs mas intimos me dicen que yo me tomo muy enserio y que conmigo no se pueden relajar.

me voy al desierto donde me espera nietzsche, uno que se lee desde la etica mas ferrea y la acechanza a mi propio "yo" y me voy sin poder reirme ni despreciar, como otrx afin super intimo me conmina a hacer.

Surrealismo: Dali en su imagen

2010-04-21T11:35:00.000-07:00

Composión fotográfica de Dali

MMA: Luciano Correa Vs. Esteban "Houdini" Bonaveri

2010-04-20T18:39:00.000-07:00

Warriors en la ciudad fue uno de los encuentros importantes en las artes marciales mixtas, vale todo, o mma (en su sigla en inglés) en Argentina. Este evento se realizó en el micro estadio de ciudad universitaria el sábado 10 de abril.

La pelea principal de la noche fue el combate entre Luciano Correa Vs. Esteban "Houdini" Bonaveri. Bonaveri se llevó al triunfo porque Correa no pudo salir al tercer round.

Aquí pueden ver el video de la pelea.

Round 1.

Round 2.

Mujeres con Armas

2010-04-20T18:30:00.000-07:00

Paz es nuestra profesión: Tall Man Five, el documental del Comando aereo estratégico

2010-04-20T18:24:00.000-07:00

Tall Man Five es una película de propaganda política de la década del 60 que aborda desde una perspectiva didáctica la existencia y función del SAC Strategic Air Comand (Comando aereo estratégico). Esta película busca poner en términos sencillos una cuestión tan compleja como un comando que coordina a nivel gobal posibles guerras nucleares con otras superpotencias.

Partiendo del principio de un sistema internacional regido por la disuasión nuclear; las armas, como los misiles intercontinentales y los superbombarderos como el B-58 hustler, y percanses de la vida cotidiana, son presentados de formas muy simples.

En conclusión este instructivo video explica la necesidad de desarrollar un complejo sistema de agresión militar a nivel global para disuadir a cualquier superpotencia de querer imponer una dictadura a nivel global.

Parte 2

Parte 3

Pareciera mejor imponer violentamente democracias.

Amanita Muscaria

2010-04-15T21:23:00.000-07:00

Amanita muscaria es un hongo micorrizógeno muy común, también denominado atrapamoscas. El epíteto muscaria, proviene del latin musca, mosca, que hace referencia a la interacción que se produce entre este hongo y los insectos, paraliza temporalmente a los insectos que entran en contacto con la seta.

Es la seta que aparece habitualmente, dibujada en libros infantiles. Según la fantasía popular, este hongo aparece ligado a los gnomos. Algunos autores sostienen que tal asociación se debe a la visión deformada del hongo causada por el enteógeno tras su ingestión; la muscarina, entre muchas de sus acciones sobre el sistema neurológico, causa la apreciación deformada de formas y distancias. El compuesto venenoso se llama muscarina y el compuesto enteógeno o psicoactivo se llama ácido iboténico y si el hongo se deja secar se convierte en muscimol.

Así, la seta, primer objeto visto al sufrir tales efectos, se acaba asemejando a un hombrecillo; el sombrero rojo con topos blancos se alarga formando el característico cono que usan los gnomos en la cabeza, y el pie blanco se transforma ante la visión de los humanos en la imponente larga barba blanca.

Esto, junto con la percepción de chispas luminosas en nuestra visión (fosfenos) por la interpretación alterada de los estímulos recibidos en el nervio óptico, ha hecho que la tradición popular caracterizara a los gnomos como veloces y esquivos.

Resistencia y Mierda

2010-04-15T20:23:00.000-07:00

La caída de BJ Penn

2010-04-12T22:48:00.000-07:00

Revelación: Frankie Edgar se erigió como nuevo campeón de la categoría de peso liviano de UFC al vencer al prodigio BJ Penn. Edgar, quien ni estaba ranqueado como uno de los diez mejores luchadores de la categoría desgastó a Penn en lucha de cinco rounds.

Una duelo que se desarrolló como una pelea de boxeo en la que Penn no logró destacarse por sobre Edgar. Una pelea con un rítmo muy estable a lo largo de los cinco rounds. Edgar muy ágil logró dictar ritmo en los intercambios. El nuevo campeón se movió mucho abrumando a BJ.

Frankie Edgar logró derribar dos veces a BJ Penn sorprendiendo a todos y demostrando su donimio durante el combate.

BJ Penn utilizó la misma estrategia que en su pelea anterior contra Diego Sanchez, de boxear a su rival con tranquilidad hasta desgastarlo. Pero Edgar demostró más Versatilidad y por sobre todo velocidad y capacidad evaciva que ese luchador.

En definitiva Frankie Edgar es el nuevo campeón de la categoría de peso liviano de la UFC.

BJ Penn ha aprendido una amarga lección. Encaró esta pelea con ligereza cuando su rival ameritaba mayor explosión y trabajo de suelo. Aún así BJ sigue siendo un campeón.

Ver Pelea BJ Penn vs. Frankie Edgar Gratis On-line

Arte, Resistencia e Intervenciones urbanas

2010-04-12T22:24:00.000-07:00

Este es un muy buen ejemplo de un gesto crítico y de resistencia por medio del acto estético. Esta intervención artística consta de salpicar con pintura una pared con un texto en stencil que desafiante dice: "Vamos, píntame de nuevo". La pared es vuelta a pintad de blanco. Sobre esta pared se aplica otro stencil que dice: "Aburrido".

Resistencia

2010-04-12T22:17:00.000-07:00

La presencia del cuerpo como estrategia de resistencia.

Infancia

2010-04-12T22:15:00.000-07:00

Eduardo Torry: Apuntes para una teoría del cinismo

2010-04-07T02:10:00.000-07:00

Eduardo Torry - Apuntes para una teoría del cinísmo

Resistencia

2010-04-07T02:04:00.000-07:00

Una manifestación de resistencia en el capitalismo contemporáneo.

Strikeforce: Fedor Emelianenko vs. Brett Rogers

2009-11-08T16:41:00.000-08:00

Uno ya sabe que si Emelianenko pelea, gana. Sin embargo, en esta pelea en Strikeforce, contra Brett Rogers, uno está hasta el último momento preguntándose quien ganará la pelea.

Fedor Emelianenko un virtuoso imbatible que como siempre toma la iniciativa con poder y contundencia resulta muy golpeado por su contrincante, Brett Rogers. Pocas veces se ha visto a Emelianenko en situaciones tan complicadas. Brett Rogersdemostró ser un formidable contrincante.

Pero todos sabemos como terminan las peleas de Fedor Emelianenko. Esta no fue la ecepción.

Strikeforce: Ver video pelea Fedor Emelianenko vs. Brett Rogers

Quiero ser EMO

2009-11-04T11:36:00.000-08:00

Democracia en China

2009-11-04T11:35:00.000-08:00

Mamá tiene un trasero grande y gordo

2009-11-04T11:34:00.000-08:00

Jennifer Batten y Greg Howe

2009-11-04T11:30:00.000-08:00

Dos virtuosos de guitarra que ya hemos mostrado en distintos momentos en este blog tocando juntos. Nada más que Jenifer Batten y Greg Howe.

UFC 104: Cagaron a trompadas a Lyoto Machida ...pero sigue campeón

2009-10-27T12:38:00.000-07:00

Una pelea muy esperada. Mucha espectativa en la primer defensa del título de Lyoto "el Dragón" Machida, quien con su estilo único de karate (al menos para la UFC) llegara invicto al título de campeón de la división de peso ligero-pesado (Light Heavyweight). En el evento principal de UFC 104 se enfrentaron Lyoto contra el campeón de Gran Prix en Pride Shogun Rua.

Rua ha demostrado tener el "aguante" para pararse cinco rounds con el campeón de la UFC. Es más hasta demostró que puede cagar a patadas a nada más ni nada menos que a Lyoto Machida. La pelea fue muy monótona. Básicamente Rua molió las piernas de Machida con low-kicks demoledoras. Los dos luchadores fueron muy conservadores y no quicieron ariesgarse sobre-exponiéndose al ataque de su adversario. El mayor pico de acción se vivió en el primer round donde hubo un intercambio de mid-kicks que dejaron un poco intimidado a Machida. A pesar del gran desempeño de Rua -lo más destacable de la pelea- la pelea fue una gran decepción, especialmente para Shogun, que estaba convencido de haber ganado hasta leyeron el resultado de lo s jueces. Por desición unánime, pero no con un puntaje de 10, Lyoto Machida sigue siendo el campeón.
Una situación muy interesante se dio al final de la pelea cuando Joe Rogan le preguntó a Lyoto si estaría dispuesto a darle una revancha a Shogun. Machida, quien se perdió en algún lugar de la traducción, o creyó oir que se discutía el resultado de la pelea, contestó, no sin algo de verguenza, esto es lo que decidieron los jueces, no tengo nada que ver con este resultado.
Esto pone en evidencia cual es la política de la UFC. Si querés ser el Campeón de la UFC cagar a patadas al Capeón no basta. Lo tenés que knoquear, someter, o realmente tener el dominio de toda la pelea. A Shogun le faltaron dos pancitos para el Kilo, para alcanzar el standad de Campeón de la UFC.
Shogun Rua no será el Campeón de peso pesado-ligero, pero agarrense, hay un nuevo contendiente en esta categoría. Anotense bien el nombre, Shogun Rua.

Cyber Homeless

2009-10-16T00:22:00.000-07:00

Este señor que pide dinero en la calle ya no pide efectivo sino que le depositen dinero en su cuenta de PayPal. Esto plantea una cuestión interesante, la inclusión digital de los excluidos.

Arte Urbano - Murales

2009-09-27T08:50:00.000-07:00

Arte Urbano - Mural

San la Muerte

2009-09-27T08:48:00.000-07:00

Una chica disfrazada de San la Muerete. Su disfraz está pintado en su cuerpo.

Arte Urbano

2009-09-16T10:59:00.000-07:00

Aquí vemos como las intervenciones de arte urbano embellecen nuestro entorno. Las ciudades son más bellos por las intervenciones artísticas como estas.

Cresta

2009-09-16T10:55:00.000-07:00

Una Cresta con trencitas. Muy original.

La democracia y sus detractores en la Era Obama

2009-09-16T10:43:00.000-07:00

Es interesante ver como ha virado la protesta en los Estados Unidos. En un momento en el que Estados Unidos puede brindar servicio de salud a los 50 millones de norteamericanos que hoy no lo reciben, se acusa a Obama de ser un dictador socialista y fascista.

No solo se lo acusa de dictador sino que se le pide que reinstaure la persecución política como lo fue el McCartismo.

Estudios sobre la metáfora: Anaconda se comió un gato

2009-09-10T08:46:00.000-07:00

Si Usted ingresa en su buscador de internet -Google- la frase "Anaconda se comió un gato" un gato aparece esto. Lo que pone aquí en evidencia Google -un sistema que para el que la semántica aparece como algo imperceptible- es la cuestión del sentido literal y el sentido metafórico. ¿Cuál es la lógica detrás las metáforas, la ironía y el sacasmo?

Esto es lo que se llama un desplazamiento semántico, la lógica detrás de las metáforas, donde se reemplaza el sentido literal por uno metafórico.
La metáfora es una figura retórica (tropo) que sustituye una palabra literal por una palabra figurativa. La metáfora genera un sentido de amplitud o prolongación del sentido por medio del deslizamiento del sentido literal de una palabra por uno figurativo.
Clasicamente se pensaba la metáfora como una función decorativa del lenguaje. Modernamente con la modulación y la función afectiva del discurso. Contemporáneamente (y a partir de desarrollos teóricos como los de Derrida o Ernesto Laclau) podemos pensar la metáfora como algo con mayor alcance, algo que posee un gen político.
Los desplazamientos semánticos como los de las metáforas ilustran la lógica del funcionamiento del aparato psíquico (como lo describe Freud) y los procesos por los que se establecen las identidades, que -en una lectura contemporánea diríamos- son políticas.
En una lectura ultra-radical de la teoría de Laclau de la hegemonía (y del populismo) podríamos decir que en la metaforización de las demandas sociales es una fuente de radicalizar la democracia. Esto es, por medio de desplazamientos semánticos -entre significantes- de lo que se pide se puede hacer posible que todos pidan por los demás al mismo de tiempo mantener su demanda particular.

En los desplazamientos semáticos -como los de las metáforas- se puede hacer posible que un significante articule equivalencialmente una serie de demandas distintas. Esto es, que por medio de una demanda se busque reivindicar una serie de demandas que no necesariamente tengan que ver entre ellas.
A partir de esto podemos pensar que el significante que encarna a esta serie de demandas es una metáfora de las demandas que se encadenan en la articulación.
En este sentido las metáforas serían elementos poderosos y peligrosos.
En otra lectura libre de Ranciere podríamos pensar que la metáfora permite darle al discurso una dimensión estética que de por sí es significante.
La reflexión final haría referencia al dominio clásico de la metáfora, la retórica. Los tropos (o las figuras retóricas o formas de manipulación de los valores) son recursos retóricos para la persuación. En este sentido las metáforas son una estrategia para persuadir.
Deberiamos pensar entonces pensar en metáforas que inspiren y persuadan a un sistema político más justo.

Referencias Particulares:

Derrida, J. "La metáfora en las fronteras de la deconstrucción"
Laclau, E. "Hegemonía y Estrategia socialista", "La Razón populista"
Ranciere, J. "El inconsciente Político"

Referencias Generales:

Paul Ricoeur (Teoría de la interpretación: discurso y excendente de sentido)

The Randy Couture Show - Detrás de bastidores en UFC 102

2009-09-04T10:28:00.000-07:00

En una mezcla entre las películas "The Truman Show" y "El Luchador" este video muestra el relato de los momentos previos y posteriores de la pelea de UFC 102 entre Randy "el natural" Couture y Antonio Rodrigo "Minotauro" Nogueira.
Este video filmado por uno de los miembros del equipo Couture nos muestran desde que Randy está en su habitación hasta la conferencia de prensa posterior a la pelea.
En el primer video vemos a Randy relajado en su habitación. Al salir se encuetra en el asensor con otro campeón de la UFC, Rashad Evans y el campeón de Pride, Vanderlei Silva.

En el segundo video vemos los vestuarios del Rose Garden Arena en Portland Oregon. Allí se encuentra con nada más ni nada menos que Brock Lesnar, quien quitara el título de campeón al mismo Randy. Al parecer son amigos. Sin cordialidades intercambiaron pocas palabras y se desearon suerte.
El momento más impresionante de estos videos es el momento de la entrada. El público enardecido, un sonido ensordesedor. Uno hasta puede sentir el golpe de adrenalina.
Después de la pelea el ruido y los ánimos son otros. Los médicos. Las cámaras. Y el optimismo de querer festejar incluso habiendo perdido.

En esta entrada proveemos un vínculo para ver la pelea en línea.

Matar a la industria discográfica

2009-09-01T13:18:00.000-07:00

Con la introducción del casette como soporte de almacenamiento y reproducción de albumes musicales se posibilitó replicar estos discos con mucha facilidad. Debido a la proliferación de la replicación de los discos la cámara discográfica británica lanzó una campaña titulada "Home Taping is Killing Music (and is Ilegal!) (Grabar discos esta matando a la música (y es ilegal))".
En 1981 la Banda Dead Kennedys presentó su disco "In God we Trust" en el que se podía leer en su lado B: -Home Taping is Killing Music Industry Profits! We Left this side blank so you can help.
Esto se traduce a algo como "La copia de discos está matando las ganacias de la industria discográfica. Dejamos este lado en blanco para que puedas ayudar". Esto es un acto irónico por el cual nos invitan a usar ese mismo casette para grabar discos y así afectar las ganancias de la industria discográfica. Un pensamiento muy noble, ya que la música no le debe nada a la industria discográfica y en siglo XXI se ha vuelto un obstáculo para hacer llegar la música a la gente.
Los Dead Kennedys siempre tuvieron razón. Hay que matar a la industria discográfica.

Mac Usada

2009-08-31T16:49:00.000-07:00

Minotauro Nogueira derrota a Randy Couture

2009-08-31T12:16:00.001-07:00

La pelea entre Rodrigo "Minotauro" Nogueira y Randy "el natural" Couture en UFC 102 fue una batalla épica entre dos titanes de las artes marciales mixtas. La lucha entre estos dos versados veteranos terminó dándole el triunfo a Nogueira por sobre el ex-doble campeón de la UFC (Ultimate Fighter Championship). Antonio Rodrigo "Minotauro" Nogueira derrotó a Randy "el natural" Couture. En una pelea a tres rounds estos luchadores brindaron un duelo sin treguas. La pelea transitó muchos intercambios de golpes, el clinch y el suelo, todos campos que Nogueira supo explotar. Cabe remarcar que las técnicas de estos dos luchadores se ensablaron muy bien. Una pelea en la que los intercambios de golpes de pie ocupó una parte muy importante. Nogueira logró derribar a Couture dos veces. Aquí pueden observar la secuencia del primer derribe de Randy.

En el piso Nogueira intentó aplicarle una guillotina a Couture, pero este habil luchador greco romano logró ponerse de pié y castigar lo en el Clinch.

La pela se desplegó por todo el octágono con castigos mutuos. Nogueira resistió muy bien los golpes de Randy y logró propiciarle un castigo muy importante. La pelea duró tres rounds, un total de quince minutos de golpes sin descanso. Una pelea muy animada que demostró los alcances de las artes marciales mixtas. Una clara muestra de estilo de estas dos célebres figuras de la UFC.

El resultado le dio la victoria por puntos a Nogueira.
Esta victoria sobre Randy Couture ubica a Nogueira como contendiente para el título de campeón de peso completo.

¿Será Nogueira capaz de disputar el cinturón de Brok Lesnar? ¿Acaso Minotauro será quien destrone al actual infame campeón de peso pesado de la UFC? Esperamos que este momento llegue y que Antonio Nogueira nos brinde otro final célebre como aquella victoria frente a Bob sapp.

Ver Pelea Online:
UFC 102: Rodrigo "Minotauro" Nogueira y Randy "el natural" Couture

Para que sirve Twitter - En especial si sos fan de Tito Ortiz.

2009-08-27T23:09:00.000-07:00

Esto viene a propósito de una entrada publicada en Internet dos cero titulada "Para que sirve Twitter" (Además de estar alineado con cosas publicadas aquí y en otros lados sobre migración digital). Básicamente lo que plantea esa entrada es que Twitter te permite recibir información muy breve y actualizada de personas o instituciones.
Para el caso muy concreto de los Fans de Tito Ortiz podemos suscribirnos a su micro-blog. Y uno se preguntará para qué quiere uno recibir noticias actualizadas de Tito Ortiz. En principio es cierto. Incluso hay cosas de Tito Ortiz que a uno puede no interesarle, como por ejemplo el otro día Tito contaba que se iba a pescar atunes en el nuevo barco que se compró. O el otro día estuvo haciendo karaoke por ahí.
Pero justamente hoy, en este momento:

- "Spar for the first time in 1 and half years tomorrow. FUN".

Esto nos dice que Tito está poniendo el pié en el acelerador en su entrenamiento. Que va empezar a hacer intercambios, a conectarse con su box, habilidad que llegó a elaborar poco tiempo antes de retirarse temporalmente de la UFC.
El caso de Tito Ortiz, ilustra la utilidad del Twitter. El Twitter nos permite seguir las novedades de personas que nos interesan. En este caso el entrenamiento y vuelta al octágono de Tito.
Tito, todos seguimos ansiosos tus actualizaciones en el Twitter.

http://twitter.com/titoortiz

Dios Todopoderoso: El muñeco de acción

2009-08-27T12:35:00.000-07:00

Ahora podés ir con Dios a todos lados. Lo podés guardar en el bolsillo y te acompañará donde vayas. Este muñeco de Dios todopoderoso representa Dios como lo que verdaderamente es un aciano recoroso dispuesto a hacer sufrir y someter a la humanidad mediante absurdas religiones. Este muñeco de Dios viene acompañado de un rifle de asalto AK-47. Un Dios listo para la acción.

Nadie se atreva a sacarme la teta

2009-08-26T07:29:00.000-07:00

Reconocemos que solemos publicar fotos bizarras, pero esta foto es la más bizarra de todas. Una madre armada con escopeta amamantando a su hijo. La versión armada del complejo de Edipo. Una inversión de la imagen fálica en la madre. La versión radical de derecha de la maternidad. Acá queda clara la dimensión óntica del conflicto o distinción del amigo/enemigo de Carl Schmitt.

Sexo, Droga, Rock and Roll y Fotolog

2009-08-25T13:09:00.000-07:00

Hacia un esquema de análisis de las identidades contemporáneas

¿Qué es la identidad? ¿Qué relación guarda ésta con la política? Estos son interrogantes que se mantienen a pesar que utilizamos el término identidad como algo categórico. Después de todo nosotros también tenemos una identidad. En este sentido, nos sentimos idénticos a otros. Nos identificamos con alguien o algo. Tenemos una imagen en la que nos reconocemos. En otras palabras, lo que entendemos de las identidades es que tiene que ver con quien imaginamos que somos. Esta afirmación de quien somos, al mismo tiempo, nos incluye a partir de algo (una demanda) y traza una frontera con lo ajeno, el otro. Esto sería lo mismo que decir que la constitución de una identidad es un hecho político. En definitiva esto sirve para preguntarnos sobre como puede constituir un Sujeto a partir de diferentes identidades.

Para esto el psicoanálisis Freudiano, lacaniano1 y kleiniano brindar un aporte clave para establecer un esquema simple que describa los procesos de identificación.

En la obra de Freud -quien desplaza el foco de un yo racional y unificado (cartesiano)- se propone un sujeto gobernado por impulsos de naturaleza sexuales, que no pueden ser elevados a nivel consciente, manteniendo una tensión irreconciliable (traumática) con la que se debe aprender a vivir.

En estos principios teóricos podemos encontrar elementos para un esquema para el análisis de los procesos de identificación con estos aspectos centrales:

1.

Las identidades no son racionales, sino que se desarrollan a partir lo afectivo (fundado en lo sexual). 2. Las identidades son inconsistentes. No pueden presentarse de forma acabada ni plegarse sobre algo fundado en lo Real. Esto es casi lo mismo que decir que no pueden haber identidades puras. 3. Todo proceso de identificación implica al mismo tiempo una fraternización y exclusión. Esto hace que los procesos de identificación en el fondo sean políticos. 4. Las identidades no pueden ser suprimidas. La represión como estrategia defensiva no puede bloquear el retorno de lo reprimido de manera eficiente. 5. La re-subjetivación de la política debería hacer posible una articulación equivalencial que preserve las singularidades identitarias que se constituyen en las demandas diferenciales creando un nuevo sujeto político. 6. Las identidades poseen un elemento trágico. Así como en los mitos como el de Edipo, el Sujeto está entregado a un destino sobre el cual no tiene ningún control.

La primer cuestión, plantear las identidades a partir de principios afectivos (sexuales) implican concebir el aparato psíquico dominado por el inconsciente. En “Duelo y melancolía” (1915) el duelo es una forma de identificación en la que la libido proyectada sobre el objeto perdido (una persona amada, o una abstracción como la patria, la libertad o cualquier ideal) vuelve sobre el yo2. En este esquema, la libido como fuerza in-forme, es expulsada al exterior invistiendo afectivamente el objeto sobre el que es proyectada. La identidad es una proyección que se fija sobre un objeto. El objeto investido no posee ningún rasgo predeterminado que asegure una fijación determinada de estas representaciones. La identidad es una fijación imaginaria que es proyectada por nuestro afecto. Esto sería lo mismo que decir que accedemos a objetos a través de una proyección imaginaria provocada por nuestra libido.

En “Los instintos y sus destinos” Freud propone un esquema de la identidad sexual en tanto par antitético masculino/femenino, activo/pasivo. Esta identidad sexual no se basa en una distinción fisiológica sino en una posición subjetiva.

En este caso la libido puede encontrar tres destinos: La satisfacción, la represión o la sublimación. Esto compone la estrategia de defensa del sujeto ante sus propios deseos sexuales, que intentará mantenerlos ocultos en el inconsciente por resultar traumáticos para la conciencia, sobre la que superyo ejerce control moral.

Estos procesos repercuten sobre el yo, que en definitiva es solo otra instancia de la identidad. El yo acoge “los objetos que le son ofrecidos en tanto (…) constituyen fuentes de placer y se los introyecta (…) alejando, por otra parte, de sí aquello que en su propio interior constituye motivo de displacer.” (Freud, S. p:160).

La segunda cuestión, la inconsistencia de las identidades tiene que ver con como se perciben los objetos, no a través de un cálculo racional, sino de fijaciones afectivas proyectadas sobre objetos. La identidad no es un atributo, producto, resultado o síntesis. La identidad se da en un proceso dinámico que fija proyecciones sobre objetos contingentes. El yo es un lugar donde se intenta integrar –con mayor o menor éxito- las tensiones provocadas por la libido. La identidad se daría en un proceso de expulsión de displacer e introyección de placer. La ambivalencia es aquella diferencia irreconciliable en ese proceso considerado “patológicamente válida” en tanto es necesario (imposible) sentir odio por el objeto amado. El objeto no puede ni ser introyectado o expulsado por completo. Hay un exceso que no puede ser reducido y queda ilocalizable en los procesos de identificación. No tenemos garantía de que el objeto amado nos devolverá nuestro amor. Las identidades no se entablan ni con lazos indisociables ni esenciales. Por último la identidad no puede ser pura porque en definitiva el objeto real sobre el que proyectamos nuestra libido jamás coincidirán.

La tercer cuestión busca encontrar en el mismo principio que genera la identificación (proyección/introyección) un gen de lo político, la distinción entre amigo/enemigo.

Este modelo está motorizado por fuerzas antagónicas que operan al mismo tiempo: la pulsión de vida y la pulsión de muerte fundado en el mismo principio de Empédocles en el que Carl Schmitt hace su distinción amigo/enemigo. Casi como que tanto las identidades como la política guardan esta íntima relación con lo polémico.

La proyección e introyección como operaciones básicas de los procesos de identificación son trabajados en la obra de Melanie Klein, quien continúa el análisis de estos procesos a partir del principio de la pulsión de muerte. El yo –en tanto punto que intenta integrar la identidad- resulta de un impulso fundamental (pulsión de muerte) que exige al infante expulsar este deseo de acabar con su propia vida en un objeto exterior para preservar su propia existencia. El objeto exterior –la madre (objeto amado)- recibe el sadismo del infante, quien experimenta alucinaciones persecutorias a raíz de la culpa de haber proyectado su sadismo hacia ella. Esto es lo que permite de forma prematura instaurar una conciencia moral en infante (superyo precoz).

Esto se pude leer de la siguiente manera. Toda identidad está basada –al igual que la política- de proyectar odio e introyectar el amor del mismo objeto. La identidad implica en sí misma una relación política. Al mismo tiempo, entender los procesos de identificación, nos puede decir mucho sobre la política misma3. En definitiva la distinción amigo/enemigo no es otra cosa que identificarse con respecto a otro.

Las identidades no pueden ser suprimidas. El acto de suprimir una identidad se vuelve en sí mismo una inscripción de la identidad que se busca suprimir. Como en la represión, ésta genera no puede evitar el retorno de este contenido bajo distintas formas en su propio discurso.

Para continuar debemos incorporar una nueva dimensión, la de Sujeto político como la posición subjetiva –que establece el sentido de lo posible- en la que se articulan distintas identidades. Aquí introducimos la cuestión que nos lleva nuevamente al título de este punto. La re-subjetivación de la política que debería hacer posible una articulación equivalencial que preserve singularidades identitarias debería realizarse a partir de elementos como el sexo (esto quedó más que claro), droga, rock ‘n’ roll y porque no, el fotolog (Floggers), en definitiva son a partir de términos como estos que las identidades se constituyen. El desafío político frente a las identidades contemporáneas de las democracias es constituir un sujeto político que pueda articular las distintas identidades manteniendo sus singularidades. Esto es constituir un Sujeto político a partir de la diferencia. Estas experiencias identitarias, del rock ‘n’ roll –digámos- nos puede mostrar como lo idéntico deja lugar a lo singular. El rock ‘n’ roll presentaría una forma particular en la que la identidad permite un doble juego articulatorio de lo mismo y lo distinto. Esto es lo mismo que decir que el rock ’n’ roll se identificaría a partir de tal o cual rasgo o atributo, aún así alguien si esos rasgos u atributos podría identificarse con el rock’n’roll. Podríamos decir que esto funciona así, de la misma manera para otros sujetos, como el pueblo.

Por último queda hablar del elemento trágico de las identidades. Como relata Ranciere en “El inconsciente estético” existen tópicos que solo son accesibles por medio del arte. En el caso del mito de Edipo la historia dependería de lo que se dice, no se dice y se exagera. Estas figuras retóricas (tropos) operan en el registro del discurso poético. El caso de Freud es patente, que necesita del mito, la tragedia de Sófocles, para dar cuenta del deseo que se fija a partir de objeto originario de amor que es el pecho de la madre. La idea del inconciente estético nos permite pensar que las identidades necesitan de una trama literaria –o una experiencia estética- para expresarse.

Justamente Tal sería el caso del sexo, las drogas, el rock’n’roll, como también el fotolog.

1 Lacan profundiza la cuestión formalizando los procesos de identificación a través del modelo óptico de la física. A partir de este principio Lacan elabora una dialéctica –ya no de la necesidad sino del deseo- que sintetiza en el grafo del deseo. Este grafo presenta los distintos momentos e instancias de los procesos de identificación.

2 “La investidura de objeto resultó poco resistente, fue cancelada, pero la libido libre no se desplazó a otro objeto sino que se retiró sobre el yo. Pero ahí no encontró un uso cualquiera, sino que sirvió para establecer una identificación del yo con el objeto resignado”

3 En una lectura radical de un texto específicamente político de Derrida -“Políticas de la amistad” (“De la hostilidad absoluta”)- podemos considerar que el “enemigo” es aquel amigo con el que elegimos estar enemistados.

Cayo Gina Carano - Cristine "Cybord" Santos nueva campeona de Strikeforce

2009-08-17T21:06:00.000-07:00

Gina Carano la luchadora de artes marciales mixtas que venimos acompanando (Una chica que te va a romper la cabeza y Vs. Kaitlin Young) cayo ante la luchadora brasilenia Cristiane "Cyborg" Santos. Una pelea muy salvaje, itensa y corta que en todo momento fue dominada por la contendiente y nueva campeona de Strikeforce.
La pelea fue detenida por el arbitro pocos segundos antes de finalizar el primer round. Sorprendente el poder y dominacion de Cyborg quien golpeo contundentemente a la bella Carano. Un episodio muy desagradable para todos aquellos que admiramos y seguimos a Carano.
Cristine "Cybord" Santos ha impuesto un nuevo estandar en las ligas cde artes marciales mixtas femeninas.

Ver Pelea Gina Carano vs. Cristine "Cybord" Santos (mmashare)

Ver Pelea Gina Carano vs. Cristine "Cybord" Santos (mmasportcenter)

Tito Ortiz en Twitter

2009-08-16T14:48:00.001-07:00

Si se preguntaban para que corno servia Twitter y son fans de Tito Ortiz ahora lo saben. Pueden seguir todas las novedades de Tito Ortiz mediante su Twitter. http://twitter.com/titoortiz
Por ejemplo en este momento Tito se va a pescar atun en su nuevo barco.

¿Ricardo Arjona? No! Ricardo Arona

2009-08-14T10:07:00.000-07:00

No se confundan, no es Ricardo Arjona el baladista latino, es Ricardo Arona, el luchador brasileño consagrado en las principales ligas de artes marciales mixtas (mma) como Prinde, UFC y Elite Fighting Championship donde posee un título de campeón.
Este luchador con un record de 16 victorias y 9 derrotas. Arona que estuvo fuera del circuito por prácticamente dos años vuelve con una pelea en la que enfrentará a Marvin Eastman. El escenario será provisto por Bitetti Combat la liga brasilera de vale todo.

Como funciona la luz eléctrica

2009-08-14T09:58:00.000-07:00

Aquí ponemos al descubierto como funciona la luz eléctrica. Detrás del interruptor de luz hay un mecanismo alimentado por un hamster que genera la corriente eléctrica que enciende la luz.

Una imagen surrealista de Nietzsche

2009-08-14T09:52:00.000-07:00

Esta imagen presenta un cuadro surrealista al mejor estilo de Salvador Dalí. Esas imagenes magestuosas de la campiña alpina que tanto inspiraron el pensamiento filosófico de un grande componen como en un sueño la cara del filósofo Fredrich Nietzsche.

El día que el infierno se congeló

2009-08-14T09:51:00.000-07:00

El día que el infierno se congeló

La imagen de la realidad: Imagen y Enunciación

2009-08-13T17:44:00.000-07:00

La imagen de la realidad. O la imagen virtual de la imagen real virtaulizada. Esta foto sirve para ilustrar -o revelar, como el truco de un mago- como funciona la enunciación. En este sentido lo que se dice pasa a un segundo plano en relación a donde se está parado. Por otro lado esta imagen sirve para entender la lógica o naturaleza del signo lingüístico. En este sentido el significando -las tetas de la mina- es algo a lo que no se puede acceder de forma directa sino solo a través del significante .en este caso la foto de las tetas. Claramente una foto de las tetas no es lo mismo que las tetas, pero solo podemos acceder a ellas a través de esta imagen que representa (la hace presente).
La enunciación reproduce esta lógica. Lo que se dice siempre es la imagen de otra cosa. Como si el enunciado intentara hacer presente lo que enuncia pero no deja de ser un enunciado, es decir una imagen de aquello que intenta significar.

Sinceridad

2009-08-13T16:57:00.000-07:00

Migración Digital - Nuevos procesos de generación de identidades

2009-08-12T11:21:00.000-07:00

Este artículo adhiere completamente a "Migración Digital: Internet 2.0, Identidades virtuales, sujetos reales". En esa misma dirección pero haciendo foco en el establecimiento de nuevas identidades.

Un distinción importante es la de migrantes y nativos digitales. El caso de la migración digital lo podríamos caracterizar como un proceso por el cual las actividades humanas se comienzan a realizar por medios digitales. En este sentido podemos considerar que comunidades reales migren digitalmente constituyendo comunidades digitales.
Esto no implica la desaparición de las comunidades reales, pero incluso en estas los lazos digitales deberían tener un peso importante. Hoy en día una persona sin dirección de correo electrónico es un excluido no solo digital.
Esta claro que esto implica cuestiones netamente políticas. En primer lugar en el acceso a tecnología y redes digitales. En segundo lugar, la cuestión del sistema operativo -que puede obstaculizar y hasta monopolizar la forma de uso y acceso- es algo sobre lo que suele ser sobrestimado. Si para acceder a redes como internet hay que utilizar software pago ahí existen restricciones que generan más exclusión. Es importante señalar que actualmente existen sistemas operativos de licencias libres que brindan mucha más libertad que los sistemas cerrados y estandarizados que ofrece Microsoft. De Hecho, el operador desde el que se escriben estas palabras corre en Ubuntu 9.04 de Linux (Dentro lo que se llama proyecto GNU). Este detalle no es más que un llamado militante por la libertad en la forma de trabajo en ámbitos digitales. Claramente otra reivindicación política.

Recapitulando. Los procesos de migración digital genera nuevos procesos de generación de identidades. Esto implica cuestiones políticas que tienen que ver con el acceso y la forma en que las democracias puedan garantizar a la ciudadanía el acceso a Internet y librarlos del reino de terror digital que impone Microsoft mediante el monopolio de los sistemas operativos. Lo que hace Microsoft es un atentado a libertad creativa y digital de las personas. (Pará, Steve Jobs tampoco se salva de esta. Tampoco me gusta que me digan como tengo que escuchar música).

Conclusión, internet es mucho más que "internet". Internet nos permite establecer lazos dentro de nuestras comunidades y eso es algo que hace a los procesos de identidad.

Para el caso de los nativos digitales su comunidad digital es su primer comunidad. Las comunidades virtuales de los nativos digitales no necesariamente tienen que estar incluidas en las comunidades reales a las que pertenecen.
En este sentido el proceso de identificación en los nativos digitales se constituye a través de nuevos lazos establecidos por los medios digitales.

Breton, Andre - Nadja

2009-08-10T20:42:00.000-07:00

Un texto fundacional para el surrealismo. Del padre del movimiento surrealista la novela que forjó las bases literarias para un movimiento artístico que disputaba el orden de lo posible. La novela capital de Andre Breton y pilar de la tradición literaria del surrealismo: Nadja.

Breton, Andre - Nadja

Texto disponible para leer en línea.

BJ Penn Mantiene su título de campeón de peso liviano de la UFC

2009-08-10T19:08:00.000-07:00

Personalmente vi el reality de la UFC en el que participó Kenny Florian y a pesar que me cae simpático -es buen pibe- en ningún momento pensé que fuera contrincante para BJ Penn.

El prodigio después de su derrota -al disputar el título de la categoría de peso que le sigue- contran nada más ni nada menos que Georges Saint Pierre está más afilado que nunca.

Lo más interesante es que se notaba la experiencia adquirida tras esa pelea. No quiero exagerar y decir que BJ haya emulado el estilo de GSP, pero sin duda incorporó muchas cosas que nos mostraron a un BJ Penn mejorado. De hecho Penn finalizó a Florian de la misma manera que GSP finalizó a Penn.

Sin lugar a dudas Florian estaba demasiado confiado con su acondicionamiento y su dominio del Muay Thai y Jiu Jitsu. El asunto es que no fue así. Los únicos momentos dominantes de Ken-flo fueron cuando tuvo a BJ inmobilizado contra la reja. Salvo esos momentos la pelea fue de un muy sereno y paciente BJ Penn.

El final tan esperado llegó con un perfecto estrangulamiento en el cuarto round. Una muy buena pelea que muestra que gran campeón es BJ y que clase de luchador es Kenny Florian.

Además, que clase de apodo para un luchador es "KenFlo", parece el nombre de una barra de cereales.

UFC 101 - Forrest Griffin vs Anderson Silva - Fotos del papelón

2009-08-10T13:05:00.001-07:00

La espectacular batalla que... bah, la exhimia pelea que dio el virtuoso de los combates de las artes marciales mixtas Anderson Silva en UFC 101 lo puso en un lugar de hombre super poderoso. Anderson Silva demostró que no hay rivales para el ni en la categoría de peso medio ni en la categoría liviana de peso pesada.

En una de las peleas estelares de UFC 101 se enfrentaron en ex campeón de la categoría liviana de peso pesada 92 Kg. Forrest Griffin con el actual campeón de la categoría inferior 85 kg. Anderson Silva.

Las últimas peleas de Silva fueron controversiales por la facilidad con las que las finalizó. Por esto mismo intentaron ponerle un rival que desafiara us estilo de lucha. Ese rival fue Forrest Griffin, ex campeón de la categoría liviana de peso pesado de la UFC.

Pero Forrest Griffin demostró que no pudo intercambiar un solo golpe con Silva. Otra vez Anderson Silva hace gala de su virtuosismo y con toda la gracia de "joga bonito" del fútbol brasileño, le llenó el arco de goles. Lo único que en esta metáfora los goles son piñas y el arco es la cara de Forrest.

Aqui estan las fotos de la bochornosa pelea entre Forrest Griffin y Anderson Silva. Aquí vemos como Forrest se abalanza sobre Anderson solo para ser repelido con un derechazo parado como zurdo.

Al final cuando Anderson comenzaba a hacer quedar a Forrest en ridículo, éste intento un último ataque avanzando arrojando combinaciones, Anderson tranquilo, inclinándose, esquivando, si guardia, arrojo un golpe despectivo a la mandibula de Forrest.

Las pocas veces que Forrest Griffin arremetió contra Anderson Silva fue castigado con golpes cortos y muy certeros. Silva lo sacudía cada vez que Forrest avanzaba con una desprolija estocada.

Así fue como Anderson derribó por primera vez a Griffin. No atinó a seguirlo ni a finalizarlo. Se tomó su tiempo, le dio la oportunidad para que se pare y siga peleando.

Ahí fue cuando Anderson Silva bajó la guardia y comenzó a gritarle a Forrest, "Vamos, pegá". Desgraciadamente Forrest tiro una combinación que Anderson eludió con facilidad y sin levantar sus brazos.

Con un Jab contrarresto el ataque de Forrest Griffin y lo dejó caer sin ganas de seguir peleando.
Aquí vemos el momento del KO -Knock Out- que derribó a Forrest Griffin al minuto 36 segundos del primer round.

Una pelea que no dio tiempo para que Anderson entrara en calor. Anderson Silva hace parecer fácil noquear a campeones de peso pesado.
Abochornado, Griffin se retiró del octágono sin esperar el veredicto de Buffer.

Trillonario punto com: Que comercial de garcha para pautar de noche

2009-08-09T23:20:00.000-07:00

Sin el ánimo de ofender a la industria de las apuestas online debo decir que el comercial de trillonario punto com, el sitio de apuestas, que sale en la tele es muy llamativo pero si dejaste la tele prendida de noche escuchás de fondo estos gritos frenéticos, lo que hace de la experiencia de dejar la tele prendida de fondo cuando te vas a dormir sea una mierda.

Deberían tener esta consideración la gente que pauta este comercial en la televisión. Al menos pónganle el volumen más bajo. En medio de la tanda se escuchan estos gritos horribles. A veces gritan gané, por ejemplo la del enano. Pero en el comercial de la china e incluso del juez hay unas minas que pegan unos alaridos histéricos, que si uno ya conoce el comercial sabe de que se tratan los ruidos, pero si no lo viste te podés imaginar cualquier cosa.

Tampoco la idea ni la producción de este comercial es tan fabulosa. Para el próximo comercial un poco de consideración.

Anderson Silva - El hombre, libra por libra más peligrosos del mundo.

2009-08-09T20:38:00.001-07:00

Ayer se realizó UFC 101. En este evento de la UFC se le presentó un nuevo desafío a Anderson Silva -quien subió de categoría de peso- al arreglar una pelea contra el ex-campeón Forrest Griffin. ¿Como decirlo? En poco más del primer minuto del primer round Silva derribó a Forrest Griffin. No solo Silva noqueó a Griffin, sino que lo ninguneó y lo humilló. Con la guardia baja y pidiéndole que le pegue, Silva le propició un derechazo en el mentón y Forrest cayó sin ganas de volver a levantarse. Griffin molesto por la humillasión de Silva salió del ocatágono corriendo sin quedarse a escuchar el resultado de la pelea.
Esto clasifica a Anderson Silva -quien ya posee el título de campeón de peso medio de la UFC- como uno de los hombres más peligrosos del mundo. O como se dice en la jerga de la lucha, el mejor luchador libra por libra del mundo. Anderson Silva ocupa un lugar en el podio junto a otros grandes como Fedor Emelianenko y George Saint Pierre.
La pregunta es ahora ¿contra quien va a luchar Anderson Silva? Alguien que vence con tanta facilidad a un campeón como Griffin tiene pocos contendientes incluso en esta categoría de pesa -más pesada a la que suele puelear. Los contrincantes se pueden contar con los dedos de una mano y los principales nombres son Rampage Jackson y el mismo campeón de la categoría, Lyoto Machida.
El futuro de Anderson Silva se proyecta como un camino hasta lo más alto en la cima de las artes marciales mixtas. Anderson está forjando la saga de el mejor luchador del mundo.

Crítica Literaria: Desde donde interpretar el texto de la ciencia política.

2009-08-08T12:24:00.000-07:00

Contribución a una crítica del discurso de la ciencia política

Si uno se preguntara cuál fue el mayor aporte de la ciencia política norteamericana en los últimos diez años –no sin cierto cinismo- podríamos decir la guerra en Irak. El acontecimiento político más trascendente de nuestro tiempo –en términos de la violencia con la que inscribió en lo real- es la guerra con Irak y la ciencia política norteamericana1 fue cómplice de este crímen.

La ciencia política hizo posible la distinción objetiva entre amigos y enemigos. Esto es lo mismo que decir que el discurso de la ciencia política norteamericana –específicamente aquel que encuentra excusa científicas para apuntar el dedo contra Irak, Irán, Corea del Norte, Venezuela, etc.- se ha convertido en un discurso político.

El texto que debía ayudarnos a entender a distinguir entre amigo y enemigo ha hecho esa distinción por nosotros mismos. Un texto –que en su ficción- se considera neutro, objetivo, de grado cero, impasible a la polémica, toma una decisión que es netamente política. Nos dice objetivamente que el enemigo es Irak. Que Estados Unidos necesita intervenir militarmente para preservar la paz y hacer del mundo un lugar más seguro.

Esto nos permite interrogarnos sobre tres cosas. La primera, sobre el punto de vista desde donde podemos leer el discurso de la ciencia política (a la que hacemos referencia).

El segundo aspecto tiene que ver con los efectos perlocucionarios del textos, esto es, sus consecuencias prácticas. Este es el aspecto en el que un texto interviene en la decisión política.

La tercera pregunta es ¿Desde donde debe provenir una crítica del discurso de la ciencia política? ¿Es la misma ciencia política que se debe criticar o esta crítica debe provenir de otro discurso?

La lectura del discurso de la ciencia política descansa sobre el supuesto que es un discurso de la realidad. El discurso de la ciencia política pretende representar una realidad.

La hipótesis gramatológica; que sostiene que los discursos provienen de la escritura y en consecuencia solo podemos acceder a los textos a través de otros textos; abre un campo para un deslizamiento inocente en la clave de lectura. La deconstrucción no es más que eso, un gesto confundido de extrañeza, un ensayo de un punto de vista desnaturalizado, ficcional, que brinde una nueva vía de acceso al texto. Esto es muy cercano a la propuesta arqueológica de Foucault. La idea de ruina y monumento es cercana a la de la marca en sentido que estas buscan el efecto de desorientación que genera lo desconocido, aquello que aparece al intelecto por primera vez, como el encuentro de un envío o el reconocimiento de una diferencia.

La arqueología ofrece ese tipo de lectura –afín a la deconstrucción- que se ve obligado a recrear el discurso del que no quedan más rastros que sus ruinas mudas.

La crítica literaria, en algún sentido, hace un abordaje similar de los textos. En este sentido, el abordaje de la crítica literaria no busca embarcarse en la trama del texto, sino por el contrario, abstraerse de ésta y considerar el texto desde otro lugar. La crítica literaria busca ejercitar un ejercicio de escritura, una variación, un comentario sobre un texto. La clave de ese nuevo texto es el lugar de su enunciación. Este nuevo texto –la crítica- se ejecuta desde un lugar contextual, hablando no desde dentro del texto original sino desde su margen. Un texto que se pliega sobre el borde exterior del texto comentado, lo ordena, lo organiza en la unidad de la obra.

En algún sentido la crítica literaria nos brinda procedimientos para abordar un texto tomando distancia de la realidad que construye su trama. Desde esta perspectiva podemos proponer un nuevo objeto para la crítica literaria, una serie de textos, que como en otros géneros, posee reglas y estructuras, y como todo texto es susceptible de esta crítica. Esta propuesta hace de la ciencia política objeto de la crítica literaria. Esto es una nueva lectura del texto de la ciencia política que crea un lugar de enunciación inmune a la trama que éste teje. Este punto de vista no se interroga sobra la validez o confiabilidad del discurso sino que considera al texto un monumento muerto, una ruina de un discurso ya extinto.

Cuando hablamos de consecuencias –en la dimensión perlocutiva- no nos referimos a “resultado lógico” sino más bien al efecto pragmático del discurso. Podemos encontrar dos dimensiones de este efecto realizativo del discurso de la ciencia política en su versión imperialista. En primer lugar la ficción del texto crear sus propias condiciones de verdad y a partir de las mismas construye descripciones objetivas en las que caracteriza de hostiles a todos los regímenes contrarios a los Estados Unidos⁹. El discurso de la ciencia política consecuente con la política de Estado de los Estados Unidos (una amplia corriente liberal y demócrata) con su presunta objetividad crea –para su propia trama- un adversario que aparece como en un determinismo estructural.

La ciencia –y no la política- objetiviza el enemigo a partir de una serie de atributos empíricos. La distinción amigo/enemigo deja de ser una distinción subjetiva, por tanto su ámbito no es la política sino la ciencia.

Esto nos lleva al segundo aspecto de esta cuestión: La decisión política. En la dimensión perlocucionaria, la decisión política es un claro acto realizativo. La decisión es el momento singular en el que discurso ejerce su poder impersonal.

La ciencia política –esta región de ésta, con la que nos hemos ensañado- ha intentado racionalizar la distinción amigo/enemigo reduciéndolo a un cálculo. Esto sin duda le ha resultado muy práctico a la política exterior norteamericana de la administración Bush que utilizó el discurso de sus asesores técnicos en esta materia –que aseguraban que Irak poseía armas de destrucción masiva (algo que se probó que era falso)- para plantear la necesidad de invadir este país.

Esta racionalidad en la decisión enmascara mucho más de lo que parece. Es como si después del 11 de septiembre (sino antes) se había tomado la determinación de echar mano sobre el petróleo de medio oriente y se necesitaba una buena excusa para justificar esta acción.

En algún sentido podemos considerar que la excusa para la guerra sería la más antigua, la política. Esto es fundar la guerra en lo pasional. Por el contrario, el argumento de la guerra es racional, es científico y por tanto objetivo. Esto hace de la distinción amigo/ enemigo al racional, frío, necesario y no un impulso sádico. Esta es la consecuencia perlocucionaria más significativa. El acto por el cual la ciencia desplaza a la política distinguiendo por ella entre el amigo y el enemigo.

Por último la pregunta: Entonces ¿Desde donde debe provenir el discurso que critique a esta ciencia política? Esto apunta a si la misma ciencia política es capaz de criticarse a sí misma.

No es casual que tratemos esta cuestión junto a la crítica literaria. Hemos visto como al utilizar aquí el término ciencia política tuvimos que localizar una región muy específica. El valor polisémico de “ciencia política” es tan amplio que podemos estar hablando de cosas muy distintas al hacer referencia a ésta. Esto –no sin dificultades- crea la posibilidad de que desde dentro de la ciencia política provenga un discurso que consiga hacer una crítica del discurso de la hostilidad contra regímenes no afines a los Estados Unidos.

Independientemente de la procedencia de esta crítica; deberá provenir de una consideración de los textos como la crítica literaria. El punto de vista de esta crítica no puede estar situada en el nivel de la argumentación del texto sino en los supuestos que traman su validez.

Un elemento –tal vez estructural- de esta crítica es que se debe reconocer como comentario de un texto. Esta crítica tampoco posee una afinidad íntima con lo óntico, es decir, esta crítica tampoco nos acerca más a la verdad. Por el contrario, ésta crítica, señala (en el texto que denuncia) el artilugio por el cual usurpa lo real. En este caso, como en la crítica literario, discurso se reconoce como un comentario, una variación de un texto. La crítica literaria no reivindica una realidad última que compara con la del texto juzgando su adecuación en tanto representación de un objeto.

La crítica, si quiere provenir desde dentro del mismo discurso de la ciencia política deberá contemplar lo aquí expuesto.

Notas.

1 Si no el grupo de intelectuales que apoyaron el “New American Century” como Samuel Hungtinton, Francis Fukuyama, Robert
Kagan, entre otros.

Benedicto XVI Sobre la Pobreza en la Argentina

2009-08-07T23:06:00.000-07:00

Un análisis del discurso desde la perspectiva del "vale todo" sobre las declaraciones del papa Benedicto XVI -Joseph Ratzinger- sobre la pobreza en la Argentina arrojaría los siguientes resultados.
Alguien se acercó al Santo Padre y le dijo: -Su santidad, dentro de poco se realizará un colecta en la Argentina y durante los últimos años la recaudación ha caído. Benedicto conducido por un genuino sentimiento de compasión por los pobres argentinos ó tal vez después haberlo meditado por un instante y haberlo consultado con uno o dos obispos resolvió redactar en un comunicado papal la necesidad de donar por la creciente pobreza. Contingentemente en la Argentina resulta que se había propagado la pobreza, pero como se viene encubriendo con las intervenciones de Moreno en el INDEC y la manipulación de los números, parecía que el parecía que el papa con sus poderes sobrehumanos podía ver la verdad más allá del simulacro kirchnerista. El papa nos ha descubierto.
El gobierno que se encuentra en modalidad conciliatoria no puede darse el lujo de confrontarse con la iglasia así que aplicó la estrategia del Ju-jitsu (o judo) concordando con las palabras del santo padre. El gobierno respondió: -Claro que la pobreza es una cuestión que hay que atender urgente. Estamos de acuerdo y tenemos que ocuparnos de forma prioritaria. Esto es lo mismo que decir, "estamos de acuerdo con el papa".
Pero la fabulosos de la enunciación es que uno puede enunciar "estamos de acuerdo con el papa" y estar diciendo algo completamente distinto. El enunciado decir estar de acuerdo, pero la enunciación dice, "no vamos a confrontar con el papa". Incluso esto puede ser leído como "No nos metemos con tu colecta pero ustedes aflojan un poco". Casi como un gesto, nos dejamos pegar una porque sabemos que es importante para ustedes esta colecta. No les tocamos el negocio, la platita, y apoyamos las palabras de su santidad.
Casi como un idioma de entendimiento de la hostilidad.
A todo esto -el elemento de contingencia está- el papa tal vez no intentaba criticar directamente al gobierno de los Kirchner (o sí) tanto como promover la colecta "+x-". De todas formas no hubiera hecho falta que el papa tuviera la intención de criticar a los Kirchner para que esto diera pie a Begoglio.
En tiempo de diálogo con los distintos sectores los Kirchner se comportan con mucha calma y aplican la retórica del ju-jitsu que tan bien ejecuta el jefe de gabinate Aníbal Fernandez.
En definitiva el papa está preocupado por los pobres argentinos. Los Kirchner están de acuerdo con el papa.
En el medio de todo este asunto están los pobres. De esos se habla mucho pero se hace muy poco. Los pobres son el capital de discursos como el político y el religioso. Esto es casi una disputa por el significante pobres. Como hacer cosas en nombre de los pobres invistiera de cierta legitimidad que despierta compasión.

Satisfacción sexual

2009-08-07T21:31:00.001-07:00

Una instantánea de la sexualidad cotidiana. La sexualiadad en la era de la autosatisfacción. En muchos sentidos es cómico por lo obsceno. Esto es, cuan real es. Personalmente no tengo una muñeca inflable, pero sobre gustos...

La foto muestra un sujeto en la cama prendiéndose un cigarrillo con una muñeca inflable a su lado

Blogger Compulsivo

2009-08-07T20:59:00.001-07:00

Comparto con Ustedes esta curiosidad. Esta foto de mi teclado de la computadora. Está más curtido que la guitarra de Van Halen.

Thanx ó Tom Hanks?

2009-08-07T20:57:00.000-07:00

Thanx ó Tom Hanks?

La tierra es nuestra, tuya de aquell...

2009-08-07T17:38:00.000-07:00

LA TIERRA ES NUESTRA TUYA Y DE AQUEL...LA DISPUTA POR EL TERRITORIO EN AMÉRICA LATINA

Cordinadores: Norma Giarracca y Miguel Teubal -GEMSAL- Instituto Gino Germani-UBA

Autores y entrevistadores: Pablo Barbetta-Karina Bidaseca-Luciana García Guerreiro-Norma Giarracca-César Gómez-Gisela Hadad-Francisco Longa-Daniel Martín-Miguel Teubal-Juan Wahren.

Presentación: en el marco de ALAS, miércoles 2 de setiembre de 2009 (mandaremos más información)

Entrevistados: Movimientos Sociales de México, Guatemala, Venezuela, Brasil y Argentina

"Que la tierra es nuestra, tuya y de aquel..." fue el estribillo de una hermosa canción en la que el poeta, unas décadas atrás, pretendía desnaturalizar el sentido de la tierra como una mercancía que genera gananacias.....Este libro nos acerca muchas voces de indígenas, campesinos, referentes de importantes movimientos sociales como el MST de Brasil, los movimientos campesinos e indígenas de Chiapas, Atenco, Oaxaca de México y también de Guatemala, Venezuela y las voces del MOCASE, la UTS de Mendoza y de los pueblos mapuches de la Patagonia de la Argentina; todas ellas enmarcadas en la problemática de cada país y con un artículo que analiza los procesos en relación con la tierra hasta nuestros días.

Ed. GEMSAL-Antropofagia, 245 páginas- 23x16 cm. Incluye fotos. Buenos Aires, julio de 2009

GER-GEMSAL: www.ger-gemsal.org.ar

Editorial Antropofagia: www.eantropofagia.com.ar

Charly en Benzodiacepinas no es lo mismo, deberías saber porque

2009-08-07T15:59:00.000-07:00

En primer lugar aclarar lo felices que estamos todos que Charly esté mejor. Siempre quicimos que bajara un cambio.
Ahora que volvió no es el mismo. Charly en Benzodiacepinas no es lo mismo, deberías saber porque.
Las vicisitudes del deseo y lo que queremos del otro.

Cannabis como alimento para conejos

2009-08-07T15:49:00.000-07:00

Otro de los tantos usos para el Cannabis. Además de ser un excelente fuente de fibras para telas, papel y otros materiales el Cannabis también puede proveer alimento para conejos. Algunos gobiernos como el de Suiza prohiben alimentar animales con Cannabis (Ver).
Cannabis como alimento para conejos y conejos contentos.

La mafia del negocio de la comida rápida

2009-08-07T15:41:00.000-07:00

El número uno es Ron "The Don" McDonald. Sus manos derechas BK "The King" y Jack on the Box.

Artes Marciales Mixtas en televisión: Renzo Gracie y Forrest Griffin en Law & Order SUV

2009-08-05T15:25:00.000-07:00

Las artes marciales mixtas ya son tan parte de la realidad que se han vuelto parte de la ficción. En un capítulo de la serie de televisión Law & Order SUV un caso de asesinato está vinculado a un luchador de mma interpretado por Forrest Griffin. Aquí un fragmento del capítulo de Law & Order SUV que aparece Renzo Gracie y Forrest Griffin.

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2009-08-05T14:36:00.000-07:00

El panóptico

2009-08-05T13:42:00.001-07:00

Un pequeño recuerdo que siempre estan ahí vigilando.

Tito Ortiz vuelve a pelear

2009-08-05T03:43:00.000-07:00

Estamos a horas de que el anuncio que viene dando vuelto sobre la vuelta de Tito Ortiz a la UFC. Tito anunció ayer en su Myspace que hoy se resolvería el misterio detrás de este regreso al octágono.
Lo que te estamos esperando es que se anucie la pelea tan esperada. Los nombres que se vienen barajando son Keth Jardine o Mark Coleman. Todavía no hay nada decidido salvo que Tito está listo para volver a disputar el título de campeón.
Esta entrevista grabada hace 4 días nos muestra a Tito Ortiz hoy hablando de su futuro.

El gato en la pared

2009-08-05T02:50:00.000-07:00

Tito Ortiz vs Yuki Kondo

2009-08-02T19:29:00.000-07:00

Una pelea de UFC en uno de los mejores momentos de Tito Ortiz. Tito mostrando todo su arte.

Tito Ortiz vuelve a pelear en UFC

2009-08-01T20:34:00.000-07:00

La figura de las artes marciales mixtas y ex campeón de la categoría liviana de peso pesada (light heavyweight champion) Tito Ortiz ha vuelto a firmar con la liga UFC haciendo realidad su vuelta al octágono. El presidente de la UFC Dana White, con quien Ortiz ha tenido un relación de amor-odio bastante pública, anunció la noticia durante una teleconferencia. Todavía no se conocen los términos del contrato de Tito.

Ortiz con un récord de 15 peleas ganadas, 6 derrotas y un empate, se está recuperando de una cirugía que se realizó hace diez meses tras su derrota (UFC 84) contra el actual campeón de la categoría Lyoto Machida.
Tito Ortiz asegura haber superado sus diferencias con Dana White.
A los 34 años Ortiz cuenta con una carrera en la que detubo al miembre del "Salón de la fama" de la UFC Ken Shamrock en las tres peleas en las que se enfrentaron.Derrotó a la leyendas como el campeón de Pride Wanderlei Silva, Vladimir Matyushenko y a campeones como Vitor Belfort, Forrest Griffin y Evan Tanner entre otros. Cinco de las seis derrotas de la carrera de Ortiz fueron contra luchadores que alcanzaron en algún momento de sus carreras el título de campeón.

Tito Ortiz es un luchador que aún tiene mucho que ofrecer. Sus mejores peleas aún estar por suceder. Los fans de Tito felices por este esperado regreso.

Ver Detalles en Sherdor

Blancanieves.

2009-08-01T01:26:00.001-07:00