lunes, 26 de agosto de 2013

Presentación MEMORIA Y AUTOBIOGRAFÍA Exploraciones en los límites de Leonor Arfuch

Portada de Memoria y autobiografía

MEMORIA Y AUTOBIOGRAFÍA

Exploraciones en los límites


PRESENTACIÓN MIÉRCOLES 4 DE SEPTIEMBRE
19.00 HS.
 
Participan
Sara Cohen
Alejandro Kaufman
y la autora
 

Librería Eterna Cadencia
Honduras 5574, C.A.B.A.
Tel:4774-4100

La creciente inmersión en la propia subjetividad es un signo de la época. Sin embargo, cuando esa expresión subjetiva se articula, de modo elíptico o declarado, al horizonte problemático de lo colectivo, adquiere connotaciones diferentes y despierta ecos que vale la pena interrogar. Memoria y autobiografía se propone justamente esa tarea: tratar de responder –en la doble acepción de respuesta y responsabilidad– a preguntas que surgen en torno de distintas narrativas del pasado reciente. Narrativas que, en la diversidad de sus registros –escrituras, filmes, debates, obras de arte visuales– muestran, con una insistencia sintomática, la huella perentoria de un pasado abierto como una herida.
¿Cómo se enlazan en ellas lo biográfico y lo memorial? ¿Qué formas adopta allí lo auto/biográfico? ¿De qué manera el relato configura la experiencia? ¿Cuál es el límite entre testimonio y ficción? Estos interrogantes guían una exploración donde dialogan formas no convencionales del testimonio, la auto/biografía y los relatos de vida con autoficciones literarias y ciertas prácticas de las artes visuales comprometidas con el conflictivo mundo actual. Leonor Arfuch despliega aquí una perspectiva de análisis innovadora, con particular sensibilidad a la escucha y la mirada, a la dimensión afectiva que inviste la experiencia –objetos, fotografías, lugares, moradas, recorridos– más allá de los hechos históricos que inquietan la memoria.
Este libro se propone entonces superar los límites prefijados, tanto de los géneros discursivos como de campos del saber, y en esa exploración de zonas fronterizas –que incluye asimismo la frontera física– está también la de una escritura teórica que linda con lo poético.
Colección: Sociología
ISBN: 9789505579686
Formato: 14 x 21 cm., 168 pp.
Primera edición: 2013
Última edición: 2013

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Prólogo (93 kb)
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Estudios culturales, Lengua / Teoría literaria, Sociología

martes, 6 de agosto de 2013

El retorno de Tito Ortiz en Bellator


Sin duda una pelea sorprendente en la liga menos esperada. Tito Ortiz contra Jampage Jackson en Bellator. Será una pelea fuera del torneo habitual. Dos veteranos con títulos en ligas como Pride y UFC, ya retirados de la lucha que han enfocado sus carreras en el cine y entretenimiento vuelven a la jaula en un combate sin precedente. El 2 de noviembre se enfrentarán dos de los más grandes luchadores de la era dorada de las mma.
Por un lado la pelea ha recibido muchas críticas dado la edad y el tiempo que han estado estos luchadores fuera del circuito profesional. La última pelea de Tito Ortiz fue contra Forrest Griffin en el 2012. Rampage Jackson se mantiene activo en la liga UFC aunque viene en una racha de tres derrotas.
Mientras algunos fanáticos han manifestado sus dudas sobre la pelea, Tito y Rampage aseguran que será un espectáculo digno de ver.
Rampage y Tito prometen devolverle la emoción al deporte demostrando toda la experiencia que han adquirido en las artes marciales mixtas. 
Es cierto que no hemos visto a estos dos luchadores en su mejor estado últimamente. Sin embargo en este momento donde se ha equilibrado tanto -debido a la profecionalización del deporte- tal vez estos exponentes de la vieja escuela puedan devolverle la magia al deporte.

El Jiu-Jitsu como categoría filosófica

El Jiu-Jitsu como categoría filosófica hace referencia a las estrategias de resistencias como alegoría de la política como una lucha o enfrentamiento entre contrincantes con fuerzas desparejas.
Esta categoría busca articular el pensamiento de Maquiavelo y Carl Schmitt en una teoría que posibilite prácticas de resistencia exitosas en situaciones de desventajas.

Este texto aborda el jiu-jitsu junto a otros conceptos como el pliegue estratégico y la bio-lencia como parte de una propuesta integral.

A continuación extracto:

Jiu-Jitsu 
Cuerpo, Saber y Soberanía 

Aquí además de anudar en el cuerpo -registro de lo real- esta propuesta identitaria, planteamosel saber como una capacidad de realizar cosas con el mismo. Esta capacidad de realizar cosas 13con el cuerpo, tener dominio sobre algo, implica soberanía. Aquí buscamos mirar la soberaníano como lo que desciende en forma universal abstracta, sino lo que brota en cada situación enla que se ejerce el dominio sobre algo.El Jiu-Jitsu, arte marcial japonés, es una alegoría que hace referencia al cuerpo, el saber, lasoberanía y el colonialismo.Empecemos por este último punto. El Jiu-Jitsu aunque originario de Japón llega a nosotros, -nuestro conocimiento, tanto de su existencia como de su saber (hacer)- a través de la variantebrasilera. Lo que se llama Jiu-Jitsu brasilero. Podríamos decir que en la transmisión de estesaber se realizó una transformación. Este saber hacer, este dispositivo, esta tecnologíaimperial, es incorporado desde una lógica colonial. En este sentido el Jiu-Jitsu brasileroencarna una forma de resistencia de soberanía del cuerpo.El principio del Jiu-Jitsu brasilero es someter a un contrincante más fuerte. Realizar undespliegue estratégico que sorprenda y confunda al contrincante, aprovechar la oportunidadpara obtener una posición dominante y después aplicar toda la fuerza del cuerpo sobre unpunto, una articulación, en un sentido o dirección específica y someterlo.Esto implica fuerza, saber (dispositivo, técnica) y determinación. Lo que da como resultado:soberanía.Por otro lado nos permite enlazar, como en un nudo, los registros que operan en los procesosidentitarios -real, simbólico e imaginario- de los aspectos subjetivos mencionados en el primer punto con un soporte real, que funciona como semblante en esos procesos. Además brinda unenfoque cognitivo que no solo forma la experiencia, sino que además brinda material semánticopara un discurso de la resistencia, el cuerpo y la soberanía.Desde el sentido de la experiencia, el dominio sobre el cuerpo que brinda este saber asimismotiene un efecto sobre la subjetividad, al contar con este saber, disciplina, capacidad de generar soberanía sobre el cuerpo. Aquí buscamos incluir un supuesto sobre que el cuerpo en sí piensa, en tanto que puede ser operado, intervenido para reaccionar, funcionar de determinadas maneras, incluso cuando nose está consciente.Esta noción de Jiu-Jitsu propone tres cuestiones. La primera, el principio de bio-lencia comoexigencia del despliegue de algún tipo de fuerza para la preservación de la vida. La segunda,una lógica localizada de resistencia al colonialismo como tecnología del cuerpo. La tercera, lalógica del enfrentamiento como momento de lo político y establecimiento de la soberanía.La primer cuestión sobre la vida y la necesidad del despliegue de fuerza para su preservación,cuando tratamos la bio-lencia señalamos que la ausencia total de fuerza, la entrega absoluta,conduce a la extinción. Ubicamos a la pulsión de muerte como motor impulsor de lasproyecciones de sadismo que nos brindarán nuestras primeras identificaciones.En este sentido, la propuesta tanto de la bio-lencia como del Jiu-Jitsu, ven en la pulsión demuerte más que un impulso destructor, una fuerza que puede ser capturada y utilizarla en favor de la vida, para el establecimiento de soberanía y la resistencia. El elemento colonial, la lógica de resistencia a un poder impuesto, reside en que el Jiu-Jitsu noes una lucha de ataque sino de defensa. Es una técnica de lucha pensada para enfrentar ysometer a un oponente más fuerte.Como mencionamos anteriormente, la lógica del Jiu-Jitsu, presenta algunos elementos de laestrategia del partisano, en términos de llevar la lucha al propio territorio que uno domina, másque realizar enfrentamientos abiertos.El enfrentamiento de Jiu-Jitsu es como un pliegue estratégico que requiere una tácticaestratificada, que permita conducir al oponente, casi sin que este lo note, como en unaemboscada, hacia una posición donde sin importar la fuerza de este, se lo puede someter ejerciendo una fuerza concentrada sobre un punto de una manera determinada.Como el juego de la zorra en Maquiavelo, el Jiu-Jitsu se trata de astucia más que de fuerza. Enesta medida, Jiu-Jitsu tiene mucho para enseñarnos en el cuerpo sobre política y soberanía, enespecial en una situación de resistencia.Jiu- Jitsu significa “arte gentil”. Esto significa someter gentilmente a tu oponente. Utilizar la astucia para hacer entrar en el juego de uno, su propio territorio, al adversario. Utilizar la fuerzanecesaria para someter al adversario y establecer sin lugar a dudas, una soberanía.La lógica colonial, de resistencia, es el principio de esta tecnología.El poderoso no necesita ser gentil para imponer su poder. Por el contrario, no es sutil sinoostentoso y en vez de concentrar toda su fuerza sobre un punto lo distribuye en varios puntos alo largo de una superficie.La lógica del Jiu-Jitsu como dispositivo, tecnología, nos puede brindar muchas nociones(especialmente cognitivas) sobre la resistencia, la lucha, la posición, la transición, la maniobra,y la sumisión, la victoria y la soberanía, así como de la derrota también.El tercer punto de este planteo proponía la alegoría política del Jiu-Jitsu en tantoenfrentamiento que pone en juego soberanía.Todo el desarrollo del pliegue estratégico y la bio-lencia en tanto fuerza vital para mantener lavida intenta sellarse aquí, en este enfrentamiento por el establecimiento de la soberanía, elmomento político por excelencia.La propuesta identiraria estrategica estratificada se resume en que hay un momento necesariodel en enfrentamiento.El enfrentamiento, el momento específicamente político, para el caso de una resistencia, enespecial de otra más fuerte, requiere proceder con la lógica del Jiu-Jitsu. Una estrategia quebusca llevar al contrincante al propio terreno, engañarlo en una emboscado, y concentrar mucha fuerza sobre un punto hasta someterlo.Lo que hace tan ilustrativo el Jiu-Jitsu como lógica política es la presencia de la fuerza comoelemento necesario e interviniente. En este sentido, fuera de cualquier analítica de la política, elJiu-Jitsu destaca el elemento de fuerza, de enfrentamiento que se pone en juego en la disputapolítica.La disputa que propusimos era en una situación de resistencia, de acuerdo a una lógica comola del Jiu-Jitsu, defensiva, y generadora de soberanía.En este sentido es que proponemos el Jiu-Jitsu como una lógica tanto como dispositivo de unaresistencia política. Por su dominio y soberanía del cuerpo que brinda. Por ser un saber entanto capacidad de realizar cosas. Y por encerrar la lógica de la política, involucrando el cuerpo, la fuerza y la soberanía, es que el Jiu-Jitsu brinda una contribución para pensar estosproblemas

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